Divider

МАСТЕР КЛАСС ПО МУСУЛЬМАНСКОЙ МАГИИ 10

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
ДУА ДЛЯ ЗАЩИТЫ ДЕТЕЙ. ОБЕРЕГ НА ДЕТЕЙ.

Сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), читал над аль-Хасаном и аль-Хусейном (да будет доволен ими Аллах) следующее заклинание:«Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана и (ядовитого) насекомого и от всякого дурного глаза!»

6f1e41049211.jpg
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
ДУА МУСАФИРА ( ДЛЯ ТЕХ КТО ОТПРАВЛЯЕТСЯ В ПУТЕШЕСТВИЕ )




اللهُ أكبَر ، اللهُ أكبَر ، اللهُ أكبَر، سُـبْحانَ الَّذي سَخَّـرَ لَنا هذا وَما كُنّا لَهُ مُقْـرِنين، وَإِنّا إِلى رَبِّنـا لَمُنْقَـلِبون، اللّهُـمَّ إِنّا نَسْـأَلُكَ في سَفَـرِنا هذا البِـرَّ وَالتَّـقْوى، وَمِنَ الْعَمَـلِ ما تَـرْضى، اللّهُـمَّ هَوِّنْ عَلَـينا سَفَرَنا هذا وَاطْوِ عَنّا بُعْـدَه، اللّهُـمَّ أَنْـتَ الصّـاحِبُ في السَّـفَر، وَالْخَلـيفَةُ في الأهـلِ، اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنْ وَعْـثاءِ السَّـفَر، وَكَآبَةِ الْمَنْـظَر، وَسوءِ الْمُنْـقَلَبِ في المـالِ وَالأَهْـل


"Аллах Акбар,Аллах Акбар, Аллах Акбар !
Аллахумма инна ас`алюка фи сафирина хазаль бирра уа таква,уа мин аль `амали ма тарда!
Аллахумма ,хаууин `алейна сафарана хаза ,уа тви`анна бу`даху !
Аллахумма Анта ссахибу фм сафари уаль халифату филь ахли,
Аллахумма игжи `аузу бика мин ва`саи-с-сафари ,уа кяабатиль манзари уа су`иль мункаляби филь мали уаль ахли!"

"Аллах Велик!Аллах Велик!Аллах Велик !
О Аллах,поистине мы просим Тебя о благочестии и богоязненности в этом нашем путешествии,а также совершении тех дел,которыми Ты останешься доволен!
О Аллах облегчи нам это путешествие сократи для нас его дальность!
О Аллах Ты будешь спутником в этом путешествии и Ты останешься с семьей ,
О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от трудностей пути,от уныния,в которое я могу впасть от того что увижу,и от неприятностей касающихся моей семьи и имущества !"

ЧИТАЮТ СИДЯ ТРИЖДЫ ПЕРЕД ОТПРАВЛЕНИЕМ В ДОРОГУ
ИЛИ ПУТЕШЕСТВИЕ.
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
ДУА ДЛЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ МОЛОДОЖЕНОВ.


بارك الله لك و بارك الله عليك و جمع بينكما بخير

“Барака-Ллаху ляка, ва барака аляйка, ва джамаа байнакума би-хейир”

Перевод:

“Да наделит тебя Аллах благодатью, и низведет на тебя благодать, и сделает ваш союз благим”
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
Лечение по Сунне: аль-Камъа الكمأة (трюфель)


Аль-Бухари и Муслим привели хадис от Саида бин Зейда, который сказал: «Я слышал, как пророк صلى الله عليه وسلم сказал:



«Аль-камъа – один из даров Аллаха, и ее сок излечивает глаза».

Аль-Камъа (трюфель, нем. Trüffel; лат. Tuber) – это гриб, который
растет под землёй. Называется по-арабски “камъа” из-за того, что скрыт
от глаз, его не видно на поверхности.
Слово «аль-камъа الكمأة » –
множественное число, и единственное число – камъ كمء . Сказали, что
аль-камъа говорят на единственное и множественное число. Также
множественное число – акмуъ أكمؤ. Она была названа так из-за своей
закрытости. Арабы говорят: «Камаъа аш-шахада كمأ الشهادة », т.е. «скрыл
свидетельство».

Ат-Тирмизи привел хадис от Абу Хурейры, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал

«Аль-камъа – один из даров Аллаха, и ее сок излечивает глаза, и
аль-аджва – из рая, и она излечивает отравление», и это хадис хасан.

Ат-Тирмизи привел в «Джамиа» хадис с достоверным иснадом, что Абу Хурейра сказал:
«Я взял 3, 5 или 7 трюфелей, выжал из них сок, вылил его в бутылку, этим соком смазала глаза моя рабыня и выздоровела».
Ибн Хаджар сказал: «Слова пророка صلى الله عليه وسلم «из даров» من المن
(миналь-манн) можно интерпретировать тремя способами: первый – что
имеется в виду дары (манна), которые были посланы бану Исраиль, и
аль-камъа была уподоблена им, т.к. обе они находятся сами по себе (их не
выращивают). Второе – что это милость, которой Аллах почтил Своих
рабов, и им не надо утруждаться, чтобы выращивать это. Аль-Хаттаби
утверждает, что это правильное значение, т.к. аль-камъа растет без
посадки и полива. Затем он указал возможность того, что манна, посланная
бану Исраиль, была нескольких видов, из них была такая, которая падала
на дерево, и такая, которую находили в земле, и аль-камъа тоже сюда
входит, – и это третье мнение, которое считал правильным аль-Муваффакъ
аль-Багдади«.

Ибн аль-Джаузи сказал: » Имеется в виду, что в ее
соке содержится излечение для глаз, и есть два мнения, правильное из
которых – то, что ее сок – истина. Но люди, придерживающиеся этого
мнения, сошлись на том, что он не используется в чистом виде в глаз, а
смешивается с лекарствами, которыми мажется глаз, и что камъа берется,
разрезается, кладется в воду, которая поставлена на огонь, и когда вода
закипает, эта вода берется, и этим раствором протирается глаз».

После того, как Ибн Хаджар привел слова Ибн аль-Джаузи, он ответил на
них: «Ибн аль-Джаузи говорит о согласии ученых, что сок не используется в
чистом виде, но это слабое мнение. Ияд подробно рассказал, что когда он
хотел охладить глаз от температуры, которая была в нем, он использовал
чистый сок, в других же случаях сок используется в комплекте с другими
лекарствами, и так считал Ибн аль-араби».

Аль-Гафикъи сказал:
«Сок трюфелей – самое лучшее лекарство для глаза, если им протирать
глаза, и он укрепляет веки, делает зрение лучше, сильнее и четче,
предотвращает выделения из глаза».

Ан-Навави сказал в своем
шархе «Сахиха» Муслима: «В соке аль-камъи содержится излечение для
глаза, и ее сок выдавливается и помещается в глаз. Я и другие видели в
наше время человека, который ослеп, и чье зрение полностью ушло, который
смазал свои глаза чистым соком трюфелей, и его зрение вернулось к
нему».

Ибн Хаджар сказал в комментарии на слова ан-Навави: «Это
ограничивается знающими людьми, которые имеют сильную веру в
правдивость пророческого хадиса».

Аз-Заркъани упомянул, что
аль-Мутаваккиль, амируль-муъминин, заболел трахомой, и от всех лекарств
ему становилось только хуже, и он спросил Ахмада бин Ханбаля, знает ли
он какой-нибудь хадис по теме, и тот сказал ему, что пророк صلى الله
عليه وسلم сказал:



«Аль-Камъа – одна из милостей Аллаха, и в ее соке содержится исцеление для глаз».

Аль-Мутаваккиль послал за своим врачом Юханной бин Масавейхом и
потребовал от него добыть ему сок аль-камъи. Тот взял трюфели, почистил
их, пожарил, и когда они стали готовы, разрезал их, отделил сок и смазал
им глаз аль-Мутаваккиля, и тот выздоровел со второго раза. Ибн Масавейх
удивился и сказал: «Я свидетельствую, что ваш товарищ был мудрым» (т.е.
пророк صلى الله عليه وسلم).

Аль-Камъа – гриб, похожий на
батат, темно-коричневого цвета. У него нет листьев и ствола, он растет в
пустынях, под дубами. В нем не содержится хлорофилл, и аль-камъи бывает
особенно много в дождливые годы, особенно когда дождя много, в начале
зимы. Она растет под землей, на глубине 15-20 см, ее размер различен и
варьируется от размера горошины до апельсина. Она имеют приятный запах,
богата протеином, который достигает 9 %, крахмальными и сахарными
веществами (13 %) и имеет немного жира – 1%. Также ее протеины содержат
некоторые аминокислоты, необходимые для роста клеток. Аль-Камъа содержит
фосфор, калий, натрий и кальций. Она богата витамином B1 или
рибофлавином, который помогает против ломкости ногтей, слабости зрения и
трещин на губах.

Аль-Камъа и другие грибы считаются одними из
главных продуктов в западных странах, где люди готовят из них супы и
украшают ими стол. Вместе с этим, аль-камъа превосходит все другие виды
грибов по своей пищевой ценности и свойствам. Ранние дожди с громом в
октябре и ноябре, а также дожди в марте необходимы для гарантии хорошего
урожая аль-камъи, т.к. эти дожди сопровождаются заметным повышением
температуры в высоких слоях атмосферы. К ним добавляется сгущение
облаков, что приводит к сильному трению, и получаются молнии, гром и
сильные дожди. Гром, представляющий собой электрические заряды,
поднимает температуру воздуха вокруг себя на 3000 градусов, что
превращает горячий азот в азотную кислоту, которая попадает на землю, и
аль-камъа сильно нуждается в особом виде азотных удобрений. Эти
обязательные для роста аль-камъи нитраты – дар неба для земли. Европейцы
пытались культивировать и сажать аль-камъу, но у них ничего не вышло.
Так как особенно много ее бывает после грома, арабы называли ее
«дочерьми грома», и ее много в арабских странах, – в Египте и странах
Шама.

Сок трюфелей обладает мощными регенирирующими свойствами,поэтому одно из целительных действий камъа – лечение глазных болезней.

Аль-Камъа используется для лечения трахомы. На первом мировом съезде,
посвященном исламской медицине, доктор аль-Муътазз биллях аль-Марзукъи
дал лекцию о результатах лечения различных глазных болезней путем
закапывания сока трюфелей в глаза. В одной из лабораторий был извлечен
их водный экстракт, затем жидкость высушили, чтобы хранить ее долгое
время, и при использовании порошок растворили в воде, достигая той же
концентрации, какая содержится в натуральном продукте, и эта вода
коричневого цвета и имеет запах. Этот сок аль-камъи был добавлен к
бактериям и не подвергся их воздействию.
Также был проведен опыт
лечения катаракты в течение длительного времени, но безрезультатно.
Хорошие результаты оказались при лечении застарелых случаев трахомы.
Диагноз был поставлен у 86 детей, затем их разделили на две группы, одна
из которых лечилась обычными лекарствами, а другой был дан сок
трюфелей, и этот сок закапывали в пораженный глаз 3 раза в день в
течение целого месяца. Разница между двумя контрольными группами была
очень заметной. В случаях, которые лечили привычными лекарствами, в
конъюктиве век образовались волокна. У людей из группы, которая лечилась
соком трюфелей, конъюктива вернулась на свое место без образования
волокон. В большинстве случаев лечения каплями, антибиотиками и
кортизоном, выздоровление наступало, но в обычно оно сопровождалось
образованием волокон в конъюктиве век, но и это большой прогресс в
лечении этой упрямой болезни. Закапывание сока трюфелей предупреждало
образование волокон в конъюктивах века человека, болеющего трахомой.

Кроме того, из трюфелей начали изготавливать косметику. Исследования
доказали, что всего лишь несколько капель вытяжки из трюфелей могут
помочь организму в борьбе с морщинами, кожа подтягивается, становится
вновь эластичной и гладкой, а пигментные пятна просто исчезают.

Трюфельная терапия действует одновременно в нескольких направлениях, на
длительный период уменьшая наиболее заметные признаки старения:
• Подтягивающий эффект;
• Уменьшение мимических морщин и предупреждение их формирования;
• Усиление эластичности кожи;
• Осветление пигментных пятен и предупреждение их повторного появления.

Эти явные научные истины объясняют нам чудо пророческой медицины,
которую Аллах سبحانه وتعالى внушил Своему пророку Мухаммаду صلى الله
عليه وسلم 14 веков назад.
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
СПЕЦИЯ БАХАРАТ.

Бахарат(Baharat) представляет собой смесь специй.Эту специю используют для приготовления мясных,рыбных и овощных блюд.Бахарат(Baharat) в переводе с арабского означает"специи".Часто применяется эта специя в арабской,индийской и турецкой кухне.

Смесь специй Бахарат(Baharat) :

Полчашки черного перца горошком
Четверть чашки кориандра
Четверть чашки коры корицы
Четверть чашки гвоздики
Треть чашки зиры
2 ч.л. коробочек кардамона
4 целых мускатных ореха (это четверть чашки молотого)
Полчашки порошка паприки
Все , кроме мускатного ореха и паприки смешать и перемолоть. Орех натереть на терке и вместе с паприкой смешать с остальной смесью специй. Хранить в плотно закрывающейся банке.

( это йеменский вариант)
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
Защитное заклинание

Накладываем зашиту
Можно провести магический ритуал, который сформирует вокруг тела своеобразный щит, оберегающий от негативных воздействий физическое и эфирное тело.
Итак, ритуал с чтением заговора проводится три дня – в сумерках со вторника по четверг. Важно научиться быстро и правильно произносить заклинание Ибну Альван. Сложность заключается в том, что заговор необходимо произносить без перерыва 100 раз – ни больше, ни меньше. Для эффективности нужно в четверг произнести заветное заклинание тысячу раз, причем в промежуток между полуночью и шестью утра.

Это сложно, но и результат превзойдет ожидания. Осталось добавить, что впоследствии заговор Ибну Альван необходимо будет повторять трижды в день, чтобы поддерживать магическое действие невидимой защиты.

Итак, заговор Ибну Альван звучит так:

«Аллахумма саллиимнаа бууми валмундхиири валканууни валбундууки вассилаахи ванахвихаа муддата хаяаа тинаа,аллахумайал кулла маа асхаабанаа минал-хадиидо мааан сааилан вамин-гхаирихи хабаа ан мантсуураа».
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
Арабское гадание "Хат Ал Рамл". "Наука песка"

Один из самых распространенных способов гадания, используемых в арабских странах и Западной Африке — это геомантия или Хат Ал Рамл ("наука песка"), как она называется у арабов. Существует несколько методов гадания Хат Ал Рамл. Ниже приведен самый простой метод.

Суть гадания такова: гадатель, при помощи точек, рисуемых палкой на песке, объясняет будущее по той фигуре, которая получилась из точек. Альтернативой песку в современных условиях может быть нанесение в произвольном порядке точек карандашом или ручкой на бумаге, с последующим толкованием фигуры. В четырех горизонтальных линиях ставим произвольное количество точек справа налево. Далее считаем точки в каждом ряду. Если число точек оказалось четным - ставим напротив линии две точки, если количество точек нечетное – напротив линии ставим одну точку. Таким образом, у нас получится фигура, толкования которой и будет ответом на заданный вопрос.

Вот как это выглядит:
72417942_11111.jpg


У арабов фигуры начинаются сверху вниз, таким образом верхний ряд является первым. Каждый ряд соотносится с конкретной стихией, числом , а также буквой арабского алфавита. Все фигуры состоят из четырех уровней, условно их можно назвать раас, уунк, джисм и риджль – соответственно голова-воздух, шея-огонь, тело-вода и нога-земля.

В этой системе существует 16 символов, каждому из которых соответствуют свои положительные и отрицательные свойства, планета, элемент. Каждый символ имеет свое название и представлен в виде ряда точек:

72417965_333333.jpg


Кратким толкованием данных фигур при вышеописанном методе прорицания будет таким:

72418021_2222.jpg


К сожалению, формат данной статьи не позволяет подробно описать этот интересный и древний способ предсказания и дать детальное толкование гадательных значений выпавших символов.
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
Геомантия

Это гадание было известно в Европе с конца XIX века, когда фигура, получившаяся из нанесенных случайным образом точек, становилась ответом на интересующий человека вопрос. Считалось, что это гадание пришло в Европу из Аравии, поэтому в некоторых источниках оно именовалось еще и арабским. Все дело в том, что на Востоке издревле гадали по точкам, которые наугад ставили острой палкой на песке. Отсюда еще одно название этого гадания – пунктирное. Сами же арабы называли свое гадание геомантией, что означало гадание на земле.
Современный человек может пользоваться геомантией, нанося точки как попало на бумагу ручкой или карандашом. Для этого нарисуйте четыре горизонтальные линии так, чтобы у вас получилось четыре колонки. Потом в каждой из этих колонок поставьте в произвольном порядке столько точек, сколько вам захочется. В это время необходимо думать об интересующем вас вопросе.
Потом необходимо в каждом столбце пересчитать точки. Если у вас вышло нечетное число, поставьте напротив колонки 0, если же четное – то 00.
Найдите в приведенной ниже таблице номер интересующего вас вопроса и получившуюся фигуру из нолей и проведите от них воображаемые линии. На месте пересечения линий вы найдете букву, которая в сочетании с фигурой из нолей и станет ответом на ваш вопрос.

Геомантические вопросы

1. Исполнится ли мое желание?
2. Будет ли толк в моем деле?
3. Будет ли мне прибыль от того-то?
4. Утешительное ли будет известие?
5. Свидимся ли мы когда-нибудь с тем-то?
6. Найду ли я потерянное или украденное?
7. Искренна ли дружба того-то?
8. Благополучно ли я съезжу?
9. Любит ли меня тот-то?
10. Счастливо ли будет предполагаемое супружество?
11. Что за супруг или супруга будет у меня?
12. Сын или дочь родится у меня?
13. Выздоровеет ли больной?
14. Чего мне опасаться?
15. Счастлив ли будет для меня наступающий год?
16. Что значит этот сон?

Геомантическая таблица

_01.png


Ответы на вопросы

А

_02.png

_03.png


Б

_04.png

_05.png


В

_08.png

_09.png


Г

_10.png

_11.png


Д

_12.png

_13.png


Е

_14.png


Ж

_15.png


З

_16.png

_17.png


И

_18.png

_19.png


К

_20.png

_21.png


Л

_22.png

_23.png


М

_24.png

_25.png


Н

_26.png

_27.png


О

_07.png


П

_06.png


Р

_28.png

_29.png
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
Исцеляющее средство.

Положите этот накш на больное место и произнесите 7 раз:

БИСМИЛЛЯХИ РАХМАНИР РАХИМ
САБХАНАЛЛА
САБХАНАЛЛА
ЛА ИЛЯХА ИЛЛЯЛЛА
АЛЛАХУ АКБАР
АМИН.

2c67d38f3390.jpg
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
Формула изгнания нечисти


Читать раз 5 вслух:

" АИБА АЛЬ РУАН КИБЕХТУН ЛИАХ. АБ АЛИУ САХАБИ АТРУА. АН АНРАТУН. СААХИБА. "


Желательно чтобы при прочтение Вы стояли лицом на запад и в руках был нож.
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
ДЛЯ РАСКРЫТИЯ ТАЙН И СЕКРЕТОВ ЧЕРЕЗ СОН.

ИЗГОТОВЬТЕ МАГИЧЕСКИЙ КВАДРАТ НАКШ НА РАССВЕТЕ
ЛЮБОГО ДНЯ НОВОЙ РУЧКОЙ.

jme.png


ЗАТЕМ ПРОЧТИТЕ НАД НИМ 155 РАЗ :

" ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯЛЛАХ "

ПОСЛЕ ЭТОГО ЭТОТ КВАДРАТ ПОЛОЖИТЕ ПОД ПОДУШКУ
И ПОСТАРАЙТЕСЬ ЗАСНУТЬ НА ПРАВОМ БОКУ.
ВО СНЕ ВЫ УЗНАЕТЕ ТО, ЧТО ВАМ НЕОБХОДИМО.
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
ПРИ ПОТЕРЕ МУЖСКОЙ СИЛЫ ( ИМПОТЕНЦИИ ).

ДЛЯ ВОЗВРАТА МУЖСКОЙ СИЛЫ И ЕЕ ВОЗОБНОВЛЕНИЯ
НАРИСУЙТЕ ДАННЫЙ ТАЛИСМАН НОВОЙ РУЧКОЙ НА ЧИСТОМ
ЛИСТЕ БУМАГИ. ПРОЧТИТЕ НАД НИМ :

" АЛЛАХУ АКБАР, АЛЛАХУ АКБАР,
АЛЛАХУ АКБАР, АЛЛАХУ АКБАР.
ЛЯ ХАУЛЯ УА ЛЯ КУВВАТА
ИЛЛА БИЛЛАХИЛЬ АЛИЙУЛЬ АЗИЙМ "

86i.png


ЭТОТ ТАЛИСМАН НУЖНО НОСИТЬ НА ПРАВОЙ РУКЕ.
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
О МУСУЛЬМАНСКОМ ЛЕЧЕНИИ АЯТАМИ КОРАНА.

Американский врач, ученый-мусульманин Ахмад аль - Кадий в клинике "Акбар" города Панама (штат Флорида) провел специальное исследование по изучению целительного воздействия аятов Корана, читаемых вслух, на больных со стрессовыми, сердечными и некоторыми другими заболеваниями.
Для исследования были отобраны мужчины и женщины, не имевшие представления о Коране и не знающие арабского языка. Им читали арабский текст Корана, а затем его перевод на английский. Результаты воздействия коранических аятов на больных фиксировались и подсчитывались самыми современными приборами и компьютерами. Исследования проводились целый год, их результаты были оглашены на Североамериканском Исламском медицинском конгрессе (Миссури, август 1984 года).
Они оказались впечатляющими - 97 % больных, слушавших Коран, избавились от стрессов, и это было зафиксировано специальными приборами, которые записывали изменения, происходящие в организме слушателей. В частности, было зафиксировано улучшение состояния кожи, работы сердца, температуры и т.д. Представленные материалы вызвали интерес у ученых-медиков и получили большой резонанс среди общественности и в средствах массовой информации.
Очередное подтверждение благоприятного воздействия Корана нашел нидерландский психолог профессор Ван дер Ховен. Самым поразительным в этом является тот факт, что Ван дер Ховен - немусульманин. Психолог интересуется Исламом и Священным Кораном с чисто научной точки зрения. Он опытным путем доказал пользу чтения Корана и повторения слова "Аллах".
Нидерландский профессор подтверждает своё открытие данными, которые он получил, исследуя довольно большую группу пациентов в течение трёх лет. Некоторые из них не являлись мусульманами, кроме того, многие не знали и слова по-арабски. В течение определенного времени их учили правильно, в соответствии с нормами арабской фонетики произносить слово "Аллах". И результат был ошеломляющим, особенно у тех, кто страдает унынием, подавленностью и нервным напряжением.
"Мусульмане, которые регулярно читают Коран и способны произносить правильно звуки арабского языка, в огромной степени защищены от психических и нервных недугов, повторяя по-арабски лишь слово "Бог".
Психолог объясняет, как каждая буква в слове "Аллах" играет роль в излечении людей, имеющих нервные и душевные расстройства: произнесение велярной согласной "Л" на арабский манер расслабляет придыхание (аспирацию), а "X" - приводит в контакт лёгкие и сердце, что, в свою очередь, контролирует сердцебиение.
При произнесении слова "Аллах" в глубинах разума и подсознания словно зажигаются огоньки, которые напоминают человеку о Всевышнем. От этого сама суть человека пропитывается следующей информацией:
Творец, Господь и Властелин всего сущего, вселяя в человека душу, наделяет ее врожденным знанием божественных заветов и стремлением следовать заповедям, которые необычайно тонко вплетены в тело, разум и душу человека.
Возможно, что в этом заключается один из секретов притягательности и величия Корана. Звуковое воспроизведение сур положительно влияет на нервную систему.
Некоторые исследователи установили, что в Священном Коране содержится свыше 40 аятов, связанных с медициной. Имам Шафии так говорит об уроках, преподанных исламом: "Есть два класса людей, без которых нельзя обойтись. Ученые и врачи. Ученые нужны для религии, а врачи для тела". Там же: "После науки, определяющей халаль и харам (т.е. дозволенное и запретное согласно шариата - прим. ред.), нет науки более благородной, чем врачевание" (Ибрахим Джанан, Энциклопедия хадисов Кутуб-и ситте (на турец.), XI,548).

В Священном Коране содержатся важные сведения о вопросе врачевания и превентивной медицины.
Коран несет информацию о:
- беременности и бесплодии (Св. Коран, 11:72; 19:9; 24:31,60; 65:4)
- гигиене менструального периода, (Св. Коран, 2:222)
- грудном вскармливании детей (Св. Коран, 2:233; Св. Коран, 28:12)
- невозможности беременности в старости (Св. Коран, 51:29)
- анатомии (Св. Коран, 7:69; 35:1)
- физиологии (Св. Коран, 16:66) и
- причинах и протекании болезней
В частности, Коран приказывает:
-хоронить тела умерших людей с тем, чтобы предотвратить распространение заразных болезней (Св. Коран, 80:21; 5:31)
- Предотвращать убийство людей (Св. Коран, 2:178)
И запрещает:
- убивать людей, (Св. Коран, 17:33)
- хоронить девочек живыми (Св. Коран, 81:8-9), а также
- убивать их из-за страха голода (Св. Коран, 6:151; 17:31)
- совершать самоубийство (Св. Коран, 4:29), показывая таким образом, какое исключительное значение придается здоровью и жизни человека (Др. мед. наук Карл Опиц, Медицина в Коране, стр.54,82-83).
Огромное значение имеет то, что священная книга ислама, который будет сопровождать человечество до Судного Дня, рассказывает об этом.
Основа, на которую опирается исламская медицина - это здоровый человек и здоровое общество. Общество, состоящее из физически и духовно здоровых людей, является основной целью. Главным принципом является нейтрализация любой опасности, которая угрожает здоровью человека. Именно с этим связано разделение наших действий в области медицины, а также продуктов, которые мы употребляем в пищу, на халяль и харам .
Священный Коран - источник исцеления
Здесь мы должны рассмотреть первый и основной принцип ислама - принцип тавхида, то есть единобожия. И исцеление, и болезнь - это воля Аллаха, а не случайность, которая произошла без Его воли, знания и желания. Аллах сотворил и болезнь, и лечение как экзамен, предупреждение, наказание, прощение. Даже листок с дерева не упадет без Его ведома, так логично ли говорить о том, что болезни, эпидемии, затрагивающие жизни тысяч людей, которых Бог сотворил как господ на Земле, происходят без Его ведома? К тому же, мы ясно видим, что много аятов и хадисов четко указывают на то, что и болезнь, и исцеление от нее - все от Аллаха.
В Священном Коране слово "исцеление" (шифа) упоминается четыре раза, слово "яшфи" - один раз, и один раз - слово "яшфини".
1. "И Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью для верующих. " (Св. Коран, 17:82).
2. "O люди, пришло к вам увещание от вашего Господа и исцеление от того, что в (ваших) грудях, и прямой путь и милость верующим" (Св. Коран, 10:57).
3. "И исцелит грудь y людей верующих" (Св. Коран, 9:14).
4. "Скажи: "Он для тех, которые уверовали, - руководство и врачевание" (Св. Коран, 41:44)
5. "(Ибрагим), "a когда я заболею, Он меня лечит" (Св. Коран, 26:80)
6. "И внушил Господь твой пчеле: "Устраивай в горах дома, и на деревьях и в том, что они строят; потом питайся всякими плодами и ходи по путям Господа твоего co смирением". Выходит из внутренностей их питье разного цвета, в котором лечение для людей. Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют!" (Св. Коран, 16:68-69)
Если проанализировать значение слов "шифа" и "яшфини", которые упоминаются в этих аятах, то можно увидеть некоторые различия.
В сурах "Покаяние" и "Юнус" говорится об исцелении грудей и сердец, в сурах "Ночной Перенос" и "Разъясненные" говорится об исцелении и облегчении для верующих. В суре "Поэты" речь идет об излечении от болезни, а в суре "Пчела" - о том, что мед - лекарство для людей. В аятах говорится о том, что Коран является источником исцеления, однако четко не указано, от каких именно болезней он лечит. От каких же заболеваний исцеляет Коран? От заболеваний физических или душевных? Многие ученые считают, что Коран излечивает как телесные, так и душевные недуги (Мустафа Четин, Категория исцеления в Коране (на турец.), журнал факультета богословия Университета 9 сентября 1992, стр. 70).
В расшифровке аята "И Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью для верующих.", Эльмалылы говорит следующее: "В этом аяте мир уподоблен больнице, переполненной разными страхами, болезнями, горем и печалью, Пророк - доктору, а Коран - исцеляющему лекарству и достаточному питанию. Несомненно, Коран - это милость, дарованная для исцеления таких социальных и психологических болезней, как сомнения и двуличие, неверие и неуживчивость, насилие и пренебрежение правами ближнего, гнев, безнадежность, безработица, невежество, бездумное подражание, нечестность, злонамеренность (M.Х. Языр, Язык Корана - Веры в Бога (на турец.), 5, 317).
Коран - целительный бальзам для человеческих сердец. Ибо он приводит к вере, спасая от неверия (куфра), наполняет души радостью и спокойствием.
Священный Коран исцеляет не только душевные и духовные, но и телесные недуги. Аллах сотворил человека как совершенное существо, как совокупность тела и души, и сообщил человеку принципы жизни материальной и духовной, а также условия, в которых эта жизнь проходит. Однако в Коране четко не определены те материальные блага, в которых человек нуждается на протяжении жизни; есть только некоторые знаки, указывающие на них, разгадка остается за знанием, навыками и опытом человека. Если бы эти категории были детально описаны, Коран бы был книгой, которую нельзя вместить в десятки томов (Мустафа Четин, Категория исцеления в Коране (на турец.), стр. 75).
Священный Коран призывает человека к размышлениям, труду и исследованиям, а также стимулирует расширение горизонтов познания. Это божественное послание содержит около 150 айетов, касающихся права, (При менее категоричном рассмотрении это число возрастает максимум до 450, Суат Йылдырым, Священный Коран и открытия в области естественных наук (на турец.), Анкара, 1990, стр. 7), и более 750 айетов на природоведческую тематику. Эти положения нельзя не принимать во внимание (Tантави, аль-Джавахир фи тафсири'ль-Kур'ан (на араб.), Каир, 1350/1931, III,1).
Священный Коран уделяет большое внимание гигиене и здоровью человека. (Св. Коран, 5:5-6; Плащом Покрытый, 4) Указывая на необходимость сбалансированного питания, Коран предостерегает от переедания, несбалансированного питания и расточительности. (Св. Коран, 6:141; 7:31) Упоминаются также некоторые пищевые продукты. Например, упоминаются такие животные продукты, как мясо (Св. Коран, 2:57; 11:69; 36:71-72) рыба (Св. Коран, 35:12; 18:61, 63) и молоко (Св. Коран, 16:66; 36:73), а также продукты растительного происхождения: финики, виноград, пшеница, гранат, (Св. Коран, 6:99) овощи, чеснок, лук, чечевица, (Св. Коран, 2:61) инжир и маслины (Св. Коран, 95:1). Коран, в котором говорится о целебных свойствах меда (Св. Коран, 16:69), обращает внимание на его лечебные качества.

Физическое и духовное исцеление в Священном Коране
Священный Коран разделяет исцеление на два вида:
1. Духовное исцеление
Священный Коран уже сам по себе источник исцеления. Пророк Мухаммад (с.a.с.) в одном из хадисов говорит, что Коран и мед - лекарства (Ибн Маджа, Тыб (Медицина), 7), а в другом хадисе указывает на то, что наилучшее средство для излечения - Коран (Ибн Мадже,Тыб, 28).
Однако есть ряд условий, выполнение которых необходимо для того, чтобы воспользоваться целительными свойствами, заключенными в Коране. Это:
a. Прежде всего наличие у человека сильной веры в Аллаха, который спустил Коран
б. В той же степени вера в то, что исцеление страждущему даст Аллах. Вместе с этим человек должен искренне верить и в Пророка Мухаммада (с.а.с), и в те истины, которые Он преподавал людям - как, например, в то, что Коран является духовным врачеванием. В противном случае человек не сможет воспользоваться целительными качествами Корана. В зависимости от своих взглядов на Коран люди разделяются на две группы:
Первая группа - отрицающие Коран и не имеющие возможности воспользоваться его качествами. На них указывают следующие аяты: Горе всякому лжецу, грешнику!
"Он слушает знамения Аллаха, читаемые ему, a потом упорствует, возносясь, точно не слыхал их. Обрадуй же его вестью o мучительном наказании!" (Св. Коран, 45:7-8), "И Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью для верующих. A для неправедных только увеличивает потерю." (Св. Коран, 17:82)
Вторая группа - Люди, принимающие Коран; по мере чтения их вера с каждым разом возрастает. На них указывают многие айеты, в том числе и этот:
"Верующие - только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха; a когда читаются им Его знамения, они увеличивают в них веру, и они полагаются на своего Господа" (Св. Коран, 8:2) (M. Mахмуд Aбдуллах, ат-Tыббу'ль-Kур'ани байна'д-Дава ва'ль Гада (на араб.), Kаир, стр.13).
Коран указывает на два способа излечения от духовных недугов, т.к. и заболеваний души существует два вида:
Первый вид - неверие, извращенная вера, суеверия, ересь. В этот вид входят неправильные представления, суеверия и неверие в такие основные постулаты, как сотворение и предназначение человека, судьбу и пророков. В этих случаях любое несоответствие с нормами ислама, любое верование является духовным заболеванием. Коран своими истинами указывает на извращенность суеверий и оберегает тех, кто верит в него, от неверия и ереси.
Второй вид - это плохой, злонамеренный характер. В Священном Коране разъяснено это понятие, а также содержится предостережение верующим, чтобы они не впадали во злонамерение, и указан путь к духовному совершенству и чистоте помыслов.
Говоря "Я пришел завершить "Макарим-и ахлак" 1, Пророк подразумевает Этику Корана (Джанан, то же, XI,333).

2. Физическое исцеление
Ни в коем случае нельзя отрицать то, что Священный Коран является источником исцеления и для физических заболеваний. Физическое исцеление посредством Корана - это применение тех средств, которые в нем обозначены. Всемогущий Господь, сотворивший человека господином на Земле и создавший все вещи таким образом, чтобы они были поставлены на службу человеку, призывает людей воспользоваться этими средствами. Например, упомянутые в Коране вода, молоко, мед, мясо, овощи, фрукты и пр. - все это было создано на благо человека, все было предоставлено в его распоряжение. Человек может проводить исследования с тем, чтобы выяснить, как применить все эти блага с целью излечения.
В частности, Пророк Мухаммад (с.a.с.) совершал "рукья" 2 с помощью Корана и призывал своих соратников использовать исцеляющие свойства Корана для врачевания телесных заболеваний. Рукья - это исцеление молитвой и обращение за помощью к Всевышнему Творцу. Исламские теологи, опираясь на множество доказательств, содержащихся в сунне Пророка Мухаммада (с.а.с), говорят о дозволенности и полной правомерности "рукья". В процессе лечения, одном из самых четких положений духовного врачевания, Священному Корану отводится исключительное место. Некоторые хадисы даже говорят о том, что не искать исцеления в Коране есть недостаточность веры: "А кто не просит исцеления у Корана, того Аллах не исцеляет". Этот хадис можно толковать следующим образом: "Да не исцелит Аллах того, кто не просит исцеления у Корана" (Джанан, то же, XI,333).
Вот один из примеров чтения Корана с целью врачевания физических недугов, приведенный одним из соратников Пророка:
Абу Саид аль-Худри рассказывал: "Мы совершали путешествие, в которое нас послал Пророк Мухаммад (с.а.с.). Мы сделали остановку. К нам обратилась женщина-служанка: "Нашего хозяина Селима укусило ядовитое животное. Сейчас нет мужчин, которые могли бы его осмотреть. Есть ли среди вас кто-то, умеющий совершать "рукья"?" После этого один из нас, о чьих способностях мы не знали, встал, вышел вслед за служанкой и прочитал молитву над укушенным. Тот выздоровел. Читавшему дали тридцать овец. Он напоил нас молоком. Мы спросили: "Ты что, знаешь "рукья":" Он ответил: "Нет, я просто прочитал суру "Фатиха" и таким образом совершил "рукья". Мы сказали ему: "Не трогай (дары, которые тебе принесли), не спросив у Пророка (с.а.с.)!". Прибыв в Медину, мы рассказали Пророку о произошедшем. Пророк (с.а.с.) сказал: "Кто тебе сказал, что "Фатиха" - это рукья и ее можно читать с целью врачевания? Поделите полученных овец и отдайте мне мою долю" (Бухари, Тыб, 33,39, Фадаилу'ль-Кур'ан 9; Mуслим, Салам 66;).

Рукья
Можно привести огромное количество примеров того, как с помощью "рукья" - исцеления молитвой и обращения за помощью к Аллаху - излечивали от болезней, избавляли от бед. Этому есть очень много доказательств. В Священном Коране Господь говорит :
"Которые в знамения Господа своего веруют" (Св. Коран, 40:60) и:
Говоря также: "Скажи: "Аллах не озаботился бы o вас, если бы не ваше воззвание. Вы ведь объявили ложью, и теперь будет это для вас неизбежно" (Св. Коран, 25:77), Он призывает нас к молитве.
Слово "молитва" означает "просить у Аллаха", то есть уже в нем самом содержится призыв обратиться к Аллаху, исцеляющему от всех болезней. Пророк Мухаммад (с.а.с.) ясно призывает нас просить об исцелении у Господа, приводя этому яркие примеры (см. главы "Молитва/Молитвы" в книгах хадисов). Медицинские исследования, проводимые в последнее время, свидетельствуют о том же. Например, лауреат Нобелевской премии в области медицины французский профессор Алексис Каррель писал в своем труде "Молитва": "Внутренние органы человека лучше всего работают во время молитвы и совершения религиозных обрядов. Мои оппоненты могут опровергать это столько, сколько им заблагорассудится. Но я был свидетелем того, как много больных, которых нельзя было вылечить привычными медицинскими средствами, выздоравливали при помощи молитвы" (О воздействии веры на телесное и духовное здоровье - см.: Мазхар Oсман Узман, "Табабет-и Рухие"; Алексис Каррель, "Молитва".).

Сноски
1 Малик, Mуватта, Хусну'ль- Хулук, 8; Aджлуни, Кашфуль- Хафа, I,244.
2 Рукья: Излечение молитвой называется "рукья". Рукья отправляется путем произнесения сочетания благословенных слов из аятов или хадисов. Излечение путем чтения молитв давно известно человечеству. Сначала Пророк Мухаммад (с.а.с.) запретил "рукья", потому что слова, которые использовались при этом во времена невежества, противоречили понятию тавхида, которое принес ислам, а также элементы ширка-многобожия. "Рукья" запретили, чтобы исключить ошибки подобного рода. Посланник Аллаха иногда сам молился за больных. Выслушав тех, кто исполнял обряд "рукья", он позволил совершать "рукья", в которых нет ничего противоречащего тавхиду.
Ибн Хаджар аль-Aскалани говорит о качествах, которыми должен быть наделен обряд "рукья" для того, чтобы он был дозволен:
a) обряд должен содержать слова Всемогущего Аллаха (аяты), Его имена и атрибуты;
б) должен совершаться на арабском языке или любом другом, но в понятной форме;
в) обряд должен совершаться с пониманием того, что не сам он принесет пользу, а предполагаемая помощь будет послана Всемогущим Аллахом. (Фатхуль-Бари, X, 206).
"Рукья" разделяют на три вида: мубах, харам и ширк.
1- Мубах рукья: Рукья является мубах при условии, что обряд совершается с упоминанием аятов Аллаха, Его имен и атрибутов, на арабском языке в понятной форме. Рассказывают, что Пророк Мухаммад (с.а.с.) читал Муаввизатайн (Св.Коран, суры 113,114.) за больных, "снимал" правой рукой и читал им вслед: "О Аллах, Господь людей, излечи его болезнь, исцели его. Только Ты излечиваешь. Никто, кроме Тебя, не может излечить. Дай же исцеление, не оставляющее болезни". Бухари, Тыб, 37).
Существует много хадисов, похожих по содержанию.
Некоторые ученые пришли к выводу, что рукья не может быть позволено, кроме случаев сглаза и нападения змей и скорпионов, опираясь на слова Пророка (с.а.с.): "Нет рукье кроме сглаза и лихорадки" (Бухари, Тыб, 17). Однако другая группа ученых ответила сравнением "Нет меча кроме Зульфикара", намекая на то, что в этом случае не будет применяться там, где это более всего полезно. Потому что в других хадисах было четко указано на то, что Пророк (с.а.с.) позволил совершать "рукья" и в других случаях.
2- Рукья, являющяяся харамом: Совершение "рукья" путем произнесения непонятных слов, бессмысленных слогов, неизвестных имен, при знании арабского - проведение обряда на другом языке, с применением соли и железа, путем завязывания узлов признано харамом. К этому не относятся методы, полезность которых доказана опытом. Когда у аль-Изз бин Абдульсаляма спросили о "рукья" с помощью произнесения неизвестных букв и слогов, он не смог ответить на этот вопрос, так как не знал, содержат ли они значения, приводящие к куфру.
3- Рукья, являющяяся ширком: совершение "рукья" путем молитвы кому-либо другому, а не Всемогущему Аллаху, прошения помощи у ангелов, пророков, джиннов и др., является ширком.
Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорит: "Нет плохого в том, чтобы совершать "рукья" с помощью того, что не есть ширк". (Муслим, Салам, 64). Ибн Хаджар так объясняет этот вопрос: "В некоторых "рукья" нет ширка. Ибо те, кто совершает обряд, не обращаются ни к кому другому, кроме Аллаха, с тем, чтобы избавить от вреда и принести пользу." (Ибн Хаджар аль-Аскалани, Фатхуль-Бари, X, 260).
Лечение аятами Корана, мольбами и заклинаниями
Лечение аятами Корана, мольбами (ду'а) и заговорами или заклинаниями (рукия) без сомнения является дозволенным. Это подтверждено Кораном и Сунной Пророка (мир ему и благословение).

В Коране говорится: "Скажи, что он (Коран) для тех, которые уверовали, в руководство и излечение" (41:44), в другом аяте приводится: "И ниспослали Мы из Корана то, что является излечением и милостью для верующих" (17:82), а также: "О, люди! Поистине пришло к вам наставление от Вашего Господа и излечение от того, что в груди, и руководство, и милость для верующих" (10:57).

Что касается Сунны Пророка (мир ему и благословение), то в каждом сборнике хадисов существуют части и главы, посвященные лечению аятами, мольбами (ду'а) и заговорами (рукия).

Так, например, в "Сахихе" аль-Бухари есть главы, которые называются "Излечение с помощью Корана и сур "аль-Муаууазат" (т.е. двух последних), "Излечение сурой "аль-Фатиха", глава заговоров Пророка (мир ему и благословение). Содержит аналогичные части и "Сахих" Муслима, например: "Излечение больного с помощью сур "аль-Ихлас", "аль-Фаляк", "ан-Нас" и дутья", "Больной и лечение заклинаниями", в "Сунанах" Абу-Дауда и ат-Тирмизи также приводится информация о том, что передано в хадисах о лечении заговорами.

Помимо этого, сегодня очень известна книга Саида ибн Али аль-Кахтани, полностью посвященная этой теме, под названием "аль-Иладжу бир-рукия миналь-Китаби ус-Сунна" (Лечение заговорами из Книги и Сунны). Также лечению с помощью аятов, ду'а и рукия посвящена 75-я часть книги "аль-Иткан фи улюм иль-Куран" Джалял уд-дина ас-Суюти.

О лечении Кораном и ду'а в Сунне Пророка (мир ему и благословение), в частности, сказано: "Наилучшим излечением является Коран" (Ибн Маджа). В другом хадисе на вопрос, можно ли лечить заклинаниями, Пророк (мир ему и благословение) ответил: "Кто из вас может быть полезным для брата своего, пусть это делает" (Муслим, Сахих, Ибн Хиббан, аль-Хаким). Аиша (да будет доволен ею Аллах) также сообщает, что Пророк (мир ему и благословение) дул при чтении заговора, излечивая таким образом больных (передал Ибн-Маджа).

Хотя в среде ученых, как сообщает Имам аль-Куртуби, есть те, кто не допускает лечения заговорами, основываясь при этом на хадисах, запрещающих использование рукия и ношение талисманов, а также на длинном хадисе о семидесяти тысячах входящих в Рай из нашей уммы (аль-Бухари), известный теолог Ибн Хаджар аль-Аскаляни в книге "Фатх уль-Бари" подробно объясняет, что во всех этих хадисах под запретным подразумевается лечение заговорами и ношение талисманов, которые использовали во времена джахилии. Чему свидетельствует также хадис, в котором сказано: "Не порицаемо лечение заговорами, если оно не является ширком" (Муслим, Абу Дауд, Сунан).

В соответствии с этим хадисом запрещается лечение заклинаниями, в которых придается соучастие (ширк) кого-либо или чего-либо, в сущности, свойствах и делах, Всевышнему Аллаху. Недопустимо также использование рукия, смысл которых не ясен, а также ношение талисманов, в которых написаны непонятные слова, буквы, числа, различные формы и т.п.

В хадисе передано: "Ангел Джибриль (мир ему) явился к Пророку (мир ему и благословение) и спросил: "Ты болен?". Тот ответил, что да. На это Джибриль (мир ему) сказал: "Именем Аллаха заклинаю тебя от каждой вещи, что причиняет тебе вред, от зла каждой души или от сглаза завистника, Аллах излечит тебя. Именем Аллаха заклинаю тебя".

Помимо этого, Пророк (мир ему и благословение) приказывал Айше (да будет доволен ею Аллах), чтобы она просила излечения с помощью заклинаний от сглаза (аль-айн) (аль-Бухари, Муслим, Ибн Хиббан). Также передал ат-Тирмизи, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение), ссылаясь на Ибрагима (мир ему), просил Всевышнего оберечь Хасана и Хусейна (да будет доволен ими Аллах).

В этой связи Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) писал заклинание Джибриля (мир ему) и вешал его на шеи маленьким детям, а тех, кто уже умел разговаривать, просил заучивать эти рукия наизусть.

И Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах), в свою очередь, посоветовал написать аяты из Корана, положить их в воду, а затем дать попить ее женщине, которая тяжело переносила роды, а также омыть ее этой водой. Комментируя это, Муджахид сказал: "Нет ничего предосудительного в том, если написать аяты из Корана на чем-либо, затем положить это в воду с тем, чтобы больной омывался и пил ее" (Ибн уль-Каййым).

Священный Коран является исцелением от всех видов болезней. Его аятами лечат духовные, душевные, сердечные и телесные недуги. Они помогают, когда обычная медицина бессильна.

Лечение мольбами (дуа) и заклинаниями (рукия), подтвержденными Сунной, также является очень полезным. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в одном хадисе сказал: "Мольба (ду'а) помогает от того, что уже снизошло, и от того, что еще предстоит. О рабы Аллаха, обязательно взывайте к Нему" (ат-Тирмизи, аль-Хаким, Ахмад).

Аяты, мольбы (ду'а) и заклинания (рукия) используются как после появления болезни, так и для профилактики. Так, например, аль-Бухари со слов Айши (да будет доволен ею Аллах) передает, что Посланник (мир ему и благословение) каждый раз перед сном садился, поднимал соединенные ладони до уровня груди и читал суры "аль-Ихлас", "аль-Фаляк" и "ан-Нас". Затем он дул в руки и проводил ладонями сначала по голове, а потом и по всему телу. Так он повторял три раза.

А когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение) охватила болезнь, от которой ему впоследствии предстояло скончаться, он попросил Айшу (да будет доволен ею Аллах) читать определенные суры, а затем дуть на него. И, как сообщается в продолжении этого хадиса, она также протирала Посланника Аллаха (мир ему и благословение) его же рукой, так как в ней была благодать (баракат).

В связи с этим аль-Бухари приводит пояснение Ибн Хишама аз-Зухри на вопрос, как дул Посланник Аллаха (мир ему и благословение) при лечении. "Сначала Он дул в руки, а потом помазывал лицо", - ответил ученый.

Правоведы считают лечение заклинаниями (рукия) дозволенным при наличии следующих условий:
- Лечение заклинаниями должно быть с помощью Корана, свойств (сыфат) и прекрасных имен Всевышнего Аллаха, а также подтверждено Сунной.
- Рукия может быть на любом языке с условием, что смысл произносимых слов будет понятен.
- Лечение заклинаниями необходимо произносить с верой и убежденностью, что только Всевышний Аллах дает излечение, а любые процедуры - в действительности лишь причина этому (Ибн Хаджар "Фатх уль-Бари").

Также следует заметить, что для полноты действия заклинаний больной и лечащий должны полностью полагаться только на помощь Аллаха и верить в то, что Коран - это лекарство и милость для верующих. Помимо этого, лечащий должен отличаться особой богобоязненностью и религиозной грамотностью.

По этому поводу Ибн ут-Тин сказал: "Лечение сурами "аль-Муаууазат" и именами Аллаха - это духовная медицина. Поэтому если ее используют праведные из Его творений, то, несомненно, будет исцеление с дозволения Всевышнего Аллаха" (Ибн Хаджар "Фат хуль-Бари").

Также, согласно Сунне, лечащий имеет право брать плату за лечение и даже ставить свои условия до начала процедур. Имам Муслим посвятил этой теме часть своего "Сахиха" под названием "Глава о дозволенности брать плату за лечение заклинаниями из Корана и с помощью поминания Аллаха (зикр)".

Ученые аргументируют дозволенность этого известным длинным хадисом, в котором рассказывается, что один из сподвижников вылечил главу племени бедуинов с помощью суры "аль-Фатиха", за что его отблагодарили овцой. Узнав об этом, другие сподвижники осудили взимание платы за чтение Корана, заявив, что не будут есть мяса этого животного, пока не уточнят все у Посланника Аллаха (мир ему и благословение). На это же тот ответил: "Поистине, самым достойным, за что вы берете плату, является Коран" (аль-Бухари, Муслим).
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
ОБРЯД НА ПРИОБРЕТЕНИЕ ЗНАНИЙ.

ОБРЯД СОВЕРШАЕТСЯ ЕСЛИ ВАМ НЕОБХОДИМО ЧТО ТО УЗНАТЬ ИЛИ ПРИОБРЕСТИ ЗНАНИЯ О ЧЕМ ЛИБО.

Для приобретения знания проведите следующий семидневный ритуал:

В пятницу повторяйте 1000 раз имя

«Аллах»

В субботу повторяйте 1000 раз

«Ля иляха иллялла.»

В воскресенье повторяйте 1000 раз

«Иаа Хаийу Иа Каийууму.»

В понедельник повторяйте 1000 раз

«Ля Хауля Валя Куввата иллаа Биллаахил алийийл азыйм.»

Во вторник повторяйте 1000 раз

«Аллаахумма салли аля саиййдинаа Мухаммад.»

В среду повторяйте 1000 раз

«Астаъфираллах.»

В четверг повторяйте 1000 раз

«Субхааналаахи вабихамдих.»

ВСКОРЕ ВЫ УЗНАЕТЕ ТО, ЧТО ВАМ НЕОБХОДИМО.
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
Для того, чтобы получить какую то информацию, относительно чего то во сне.

Это заклинание, надо сказать 3 раза перед тем, как ложитесь спать:

«Аллаахумма рабба Ибраахима ва Муусаа ва Рабба Исхаака ва Якуба ва Иса ва Раба Джибрааийла ва Мийкаааийла ва Исраафийла ва Азраила ва Муназилал Таураати вал Инджийли ва Забуури вал Фуркаанил аджийми ариний фий манаамий маа тара Лий фийхил хайра валмасарраати набба-анийал алиймул хабийр.»

А потом надо повторять до засыпания:

«Иаа Алийму – Иаа Хабийру»

Во сне вам придет информация.
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
ДУА " АЛЬ АХД "

В сборнике молитв «Мафатих аль-джинан» приводится предание от Имама Садыка (да будет мир с ним), сказавшего: «Каждый, кто в течение сорока дней по утрам будет читать этот договор, станет соратником Имама Махди (да будет мир с ним). И если он уйдет из жизни до его пришествия, то Всевышний Аллах выведет его из могилы, чтобы он был на службе имама. За каждое прочитанное слово этого договора Всевышний Аллах дарует ему тысячу милостей и простит ему тысячу грехов».

bism.jpg


1Ahd.jpg


2Ahd.jpg


3Ahd.jpg


Бисмилляхи-рахманир-рахим.
(Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!)
Аллахумма Раббан-нуриль-азым
(О Аллах – Господь величественного света),
ва Раббаль-курсиййр-рафи’
(Творец возвышенного престола),
ва Раббаль-бахриль-масджур
(Господь бушующего моря),
ва мунзилят-таурати валь-инджили ваз-забур
(О Тот, кто ниспослал Тору, Евангелие и скрижали),
ва Раббаз-зилли валь-харур
(о Господь тени и зноя),
ва мунзилал-Кур’аниль-'азым
(О Тот, кто ниспослал великий Коран),
ва Раббаль-малаикатиль-мукаррабин валь-анбияи валь мурсалин
(О Господь приближенных к Нему ангелов, пророков и посланников).
Аллахумма инни ас’алюка биваджхикаль-карим
(О Аллах, я взываю к Тебе в своей молитве и заклинаю Тебя именем Твоего великодушного лика),
ва бинури ваджхикаль-мунир
(светом Твоего святого и прекрасного лика),
ва мулкикаль-кадим
(и Твоего извечного владычества),
йа Хаййю йа Каййюм
(О вечно Живой и вечно Сущий),
ас’алюка бисмикаль-лязи ашракат бихис-самавату валь-арадун
(я взываю к Тебе в своей молитве и заклинаю Тебя именем, которым осветились небеса и земля),
ва бисмикаль-лязи йасляху бихиль-аввалюна валь-ахирун
(Тем именем, благодаря которому стали праведными и достойными первые и последние),
йа хаййан кабля кулли хайй
(О Живой, бывший до того как появилась жизнь),
ва йа хаййан ба’да кулли хайй
(О Живой, будущий после всякой жизни),
ва йа хаййан хина ля хайй
(О Живой в то время, когда нет ничего живого),
йа мухйиаль-маута ва мумиталь-ахья
(О возвращающий к жизни усопших и лишающий жизни живых), я хаййю ля иляха илля ант
(О Живой, нет иного божества кроме Тебя).
Аллахумма баллигъ мауляналь-имамаль-Хадияль-Махди аль-Каима би амрик
(О Аллах! Донеси благословения и приветствия до нашего предводителя – имама, наставляющего на путь истины и стоящего на этом пути имама Махди, который явится по Твоему приказу),
салаватуллахи аляйхи ва 'аля абаихит-тахирин
(да благословит Аллах его и его безгрешных предков),
ан-джами'иль-му’минина валь-му’минат
(Донеси до него эти благословения и приветствия от имени всех верующих мужчин и женщин),
фи машарикиль-арди ва магъарибиха
(находящихся на западе и востоке),
сахлиха ва джабалиха
(на равнинах, в горах и в пустынях)
ва барриха ва бахриха
(на суше и на море)
ва 'анни ва 'ан валидаййа
(а также от меня, отца моего и матери моей)
минас-салавати зината аршиллях
(И пусть же эти благословения будут весом с божественный трон),
ва мидада калиматихи
(а их количество будет подобно количеству Его слов)
ва ма ахсаху илмух
(и всего того, что охватывает Его знание),
ва ахата бихи китабух
(и записано в Его Книге).
Аллахумма инни уджаддиду ляху фи сабихати йауми хаза ва ма 'ишту мин аййами
(О Аллах! Я возобновляю сегодня утром, также как каждое утро моей жизни)
'ахдан ва 'акдан ва бай’атан ляху фи 'унуки
(клятву, договор и присягу в верности ему (имаму Махди),
ля ахулу 'анха ва ля азулу абада
(и я никогда не разорву эту клятву, и никогда не нарушу присягу ему).
Аллахуммаджа’льни мин ансарихи ва а’ваних, ваз-заббина ‘анху
(О Аллах! Сделай так, чтобы я оказался в числе его помощников, соратников и защитников)
валь-мусари’ина иляйхи фи кадаи хаваиджих
(Удостой меня чести оказаться в числе устремленных к нему),
валь-мумтасилина ли авамирих
(для воплощения в жизнь его целей и исполнения его указов),
валь-мухамина ‘анх
(введи меня в ряды тех),
вас-сабикина ила ирадатих
(кто покровительствует ему, находится в авангарде исполнения его указаний),
валь-мусташхадина байна йадайх
(в ряды жаждущих стать мучениками под его руководством).
Аллахумма ин хала байни ва байнахул-маут
(О Аллах! Если смерть, которую Ты сделал обязательной и неизбежной для рабов Своих)
аль-лязи джа’альтаху ‘ала ‘ибадика хатман макдиййа
(отдалит меня от того времени, когда явится он (имам Махди),
фаахриджни мин кабри
(то Ты выведи меня из могилы)
му’тазиран кафан
(Выведи с обвязанным вокруг пояса саваном),
шахиран сайфи
(с обнаженным мечом),
муджаридан канати
(с острым копьём в руке),
мулаббиян да’ватад-даи’филь-хадири валь-бади
(готовым ответить на призыв призывающего, чей зов распространяется на жителей городов и на кочевников).
Аллахумма аринит-тал’атар-рашида валь-гурраталь-хамидах
(О Аллах! Покажи мне его почтенное и красивое лицо и его светлое чело),
вакхуль назири би назратин минни иляйх
(Усласти мои взоры его лицезрением, удостой меня этой чести),
ва аджджиль фараджаху ва саххиль махраджах
(Приблизь и ускорь его пришествие, сделай беспрепятственным его возвращение),
ва авси’манхаджаху васлук би махаджджатах
(сделай широкой его дорогу, а меня путником этой дороги),
ва анфиз амраху вашдуд азрах
( Сделай действенным его дело и прочным его положение)
Ва’муриллахумма бихи биладака
(О Аллах! Его рукою возведи и благоустрой земли)
ва ахйи бихи ибадак
(и посредством него воскреси Своих рабов),
ва иннака култа ва каулюкаль-хакк:
(ибо сказал Ты, а слово Твоё – Истина):
“ Захараль-фасаду филь-барри валь-бахри бима касабат айдин-нас”
(«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки...» (Коран, 30:41)
Фа’азхириллахумма лана валиййяка вабна бинти Набиййяк
(О Аллах! Так покажи же нам Своего наместника и сына дочери Твоего пророка),
аль-мусамма бисми Расулика
(того, кто носит то же имя, что Твой посланник)
хатта ля йазфара бишай’ин миналь-батили илла маззагаху
(И отсечет он всякую руку, протянувшуюся ко лжи и неверию)
ва юхиккаль-хакка ва юхаккиках
(и воплотит он в жизнь Истину и установит ее).
Вадж’алхуллахумма мафза’ан лимазлуми ‘ибадик
(О Аллах! Сделай же так, чтобы угнетенные рабы Твои нашли в нём убежище),
ва насиран лиман ля йаджиду ляху насыран гайрак
(и чтобы стал он помощником каждого, кто лишь к Тебе о помощи взывает),
ва муджаддидан лима ‘уттила мин ахками китабик
(Установи его возрождающим законы Твоей священной Книги, которые преданы забвению),
ва мушаййидан лима варада мин а’лями диника ва сунани Набиййк
(Воздвигни его возвышающим знамёна религии и традиции Твоего пророка),
саллаллаху аляйхи ва алих
(да благословит Аллах его и его род),
Вадж’алхуллахумма мимман хассантаху мин ба’силь-му’тадин
(О Аллах! Пусть окажется он в числе тех, кого сохранил Ты от зла и нападок угнетателей).
Аллахумма ва сурра Набиййяка Мухаммадан
(О Аллах! Обрадуй Пророка Мухаммада)
саллаллаху аляйхи ва алих
(да благословит Аллах его и его род),
би ру’ятихи ва ман таби’аху аля да’ватих
(встречей с ним, и встречей с каждым, кто последовал за его призывом),
вархамистиканатана ба’дах
(И сжалься после этого над нашим несчастьем).
Аллахуммакшиф хазихиль-гуммата ‘ан хазихиль-уммати би худурих
(О Аллах! Посредством его присутствия устрани несчастья и печаль этой уммы),
ва аджджиль ляна зухурах
(и как можно скорее приблизь его пришествие),
« иннахум юраунаху баидан ва нараху кариба»
(“Поистине отрицающие и неуверовавшие считают это далеким, а мы близким”),
бирахматика йа архамар-рахимин
(Во имя Твоего милосердия, о Милосерднейший из милосердных!).
В некоторых преданиях сообщается, что после этого, не сильно ударьте ладонью правое бедро 3 раза, и при этом каждый раз говорите:
Аль-Аджаль, Аль-Аджаль, йа Маулая, йа Сахибаз-заман
(Поспеши! Поспеши! О Покровитель, о Имам времени)!
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
ДУА САЛАВАТ KONDARMAJИN JOLU

Эту дуа нужна читать для своего исполнения желания от Аллаха.После окончания салавата ваше желание исполниться ИншаАллах .

1- ДЕНЬ :1000 раз нужна сказать:"Аллаһуммә сәлли әлә Муһәммәдин вә али Муһәммәд"

2-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:"Аллаһуммә сәлли әлә Әмирил-мөминин"

3- ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать: Аллаһуммә сәлли әлә Фатимәтәз-Зәһраи"

4-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:"Аллаһуммә сәлли әләл Һәсән"

5-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:"Аллаһуммә сәлли әләл Һусәјн"

6-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:"Аллаһуммә сәлли әлә Әлијјибнил Һусејн"

7-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:Аллаһуммә сәлли әлә Муһаммәд ибни Әлијј"

8-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:Аллаһуммә сәлли әлә Джафәр ибни Муһәммәд"

9-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:Аллаһуммә сәлли әлә Мусәбни Джәфәр"

10-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:"Аллаһуммә сәлли әлә Әлијјибни Мусә"

11-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:"Аллаһуммә сәлли әлә Муһаммәд ибни Әлијј"

12-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:"Аллаһуммә сәлли әлә Әлијјибни Муһаммәд"

13-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:"Алләһуммә сәлли әлә Һәсән ибни Әлијј"

14-ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:"Алләһуммә сәлли әлә һуджәтибнил Һәсән"

15 -ДЕНЬ:1000 раз нужна сказать:"Алләһуммә сәлли әлә Әббасиш шәһид"


ЧТЕНИЕ БУКВ :

Ә - КАК Э
һ - КАК Х
ј - КАК Й
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
ДУА САЛАВАТ ФАТХ.

Дуа нужна читать 40 дней ,после утрешнего намаза.Дуа Фатх читают для того ,чтобы у вас разрешились все проблемы и защита от врагов.


Әссәлату вәсәламу әлејкә јә рәсуләллаһи
Әссәләту вәсәламу әләјка јә һәбибәллаһи
Әссәләту вәсәләму әләјка јә хәлиләллахи
Әссәләту вәсәламу әләјка јә сәфијјәллаһи
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә ниджаллаһи
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә хәјрә хәлгиллаһи
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә мәнихтарәһуллаһу
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә мән зәнбәһуллаһи
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә мән әрсәләһуллаһу
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә мән шәрәфәһуллаһу
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә мән әзимәтуллаһи
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә мән кәрәмәһуллаһу
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә сәјјидилмурсәлинә
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә имамәл муттәгинә
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә хәтиман нәбијјинә
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә шәфиәл музнибинә
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә рәсуләллаһи рәббил аләминә

Әссәлату вәсәламу әлејкә јә сәјјидәл әввәлинә
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә сәјјидәл ахиринә
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә гаидәл мусилинә
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә шәфијәл уммәти
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә әзимал һиммәти
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә һамилә ливаил һәмди
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә саһибәл мәгамил мәһмуди
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә сагијәл һәвзил мәвруди
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә әксәрән наси јәвмәл гијәмәти
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә сәјјидә вулди адәмә
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә бәширу
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә нәзиру
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә даиәллаһи биизниһи вәссираджил мунир
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә нәбијјәт тәвбәти
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә нәбијјәр рәһмәти
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә мәгзиј
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә агибу
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә һашаһ
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә муһтәру
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә ма һәјј
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә Әһмәд
Әссәлату вәсәламу әлејкә јә Муһәммәду сәләватуллаһи вә мәллаикәтуһу вә русулуһу вә һәмәләту әршиһи вә джәми"и хәлгиһи әләјкә вә әла аликә вә әсһәбикә вә рәһмәтуллаһи вә бәрәкатуһ.
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
РОЖДЕНИЕ ПРОРОКА ИСЫ ( ИИСУСА ХРИСТА )

Аллах особо указывает нам в Коране, что пророк Иса (мир ему), с самого мига зачатия и рождения и вплоть до предстоящей смерти во всех отношениях обладал удивительными, чудесными особенностями, отличавшими его от всех людей.

Прежде всего, пророк Иса (мир ему), был зачат и появился на свет, минуя закономерные этапы рождения любого человека, ибо был сотворен без отца. Всевышний Аллах еще до его рождения на свет сообщил через Своих ангелов его матери, праведной Марйам о многих чудесных особенностях ее будущего дитя и благую весть о том, что он ниспослан ей Аллахом, дабы стать Мессией для рода людского.

Одной из особенностей пророка Исы (м.е.) является то, что он - есть "слово от Аллаха". …Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, - посланник Аллаха и Его слово [Свершись!], которое Он направил Марйам, дух от Него … (Сура "Ан Ниса'а", 4:171) И сказали ангелы: "О Марйам! Воистину, Аллах радует тебя благой вестью о Слове от Него. Имя его - Мессия 'Иса, сын Марйам. Он [будет] почитаем, [избран и славен] в этом и будущем мире и из тех, кто приближен [к Аллаху]". (Сура "Аль'Имран",3:45) Выражение "слово от Аллаха" употреблено в Коране лишь в отношении пророка Исы (м.е.).

Аллах сообщил праведной Марйам имя будущего дитя еще до того, как он появился на свет. Все люди на земле получают свое имя от родителей, тогда как положение пророка Исы было иным: Аллах нарек его Словом от Себя, даровав ему имя "Иса Мессия". Это одно из ясных знамений того, что пророк Иса (м.е.) был рожден твореньем, отличным от иных людей. Многие чудесные явления из жизни пророка, как-то удивительные деяния или вознесение при жизни к Аллаху, так же как и его рождение, свидетельствуют об этом отличии. Как известно, рождение ребенка - процесс сложный и требующий очень хорошего ухода за роженицей. Женщине, которой предстоят роды, очень сложно одной справиться с ними, без помощи опытного помощника или медицинского вмешательства.

Однако праведная Марйам, не имевшая ни малейшего опыта в этом деле, уповая на Милость Всевышнего и Его Волю, одна справилась с этим нелегким процессом. Она подошла к стволу пальмы, не в силах терпеть родовые схватки, и воскликнула: "Как бы я хотела умереть до этого и быть навсегда забытой!" Тогда ['Иса] воззвал из лона: "Не печалься, твой Господь сотворил возле тебя ручей. Так потряси ствол пальмы - на тебя посыплются свежие финики. Теперь ешь, пей и возрадуй взор свой. Если же увидишь какого-нибудь человека, то скажи: "Воистину, я дала Милостивому обет поста и не стану сегодня говорить ни с кем"". (Сура "Марйам", 19:23-26)

Аллах помогал ей Своими откровениями, когда родовые схватки усиливались. Господь направлял ее, подсказывая то, что необходимо было делать, и обеспечил все, чтобы роды прошли самым легким путем и в лучших условиях. Это великое благо, дарованное Всевышним Аллахом праведной Марйам: Когда праведная Марйам вернулась в родительский дом вместе с ребенком, младенцем пророком Исой (м.е.), люди не позволил ей хоть как-либо объяснить произошедшее с ней. Народ измыслил ужасающую клевету на Марйам и, строя свои предположения и подозрения, обвинили праведную женщину в совершении недостойного и постыдного деяни

В Евангелии сказано, что Пророк Иса (Иисус) родился в Вифлееме, так что этот город счтается священным для всех христиан. [Марйам] пришла к своим родным, неся [новорожденного]. Они сказали: "О Марйам! Ты совершила беспримерную оплошность. О, сестра Харуна! Твой отец не был дурным человеком, да и мать твоя не была женщиной распутной…". (Сура "Марйам", 19:27-28)

Тогда как многие из обвинявших знали ее со дня рождения, знали также, сколь преданной Аллаху была она и ее семья, сколь богобоязненным была семейство Имрана. Однако эти жестокие, несправедливые обвинения в адрес праведной Марйам были испытанием от Аллаха. Было совершенно очевидно, что женщина, в высшей степени преданная Аллаху и хранящая свою непорочность, никогда не совершила бы того, в чем ее обвиняли. Обвинения и косые взгляды людей были для нее особым испытанием, сотворенным Аллахом. Всевышний Аллах с первой минуты ее рождения всегда помогал ей во всем, в каждом деле сотворял самый праведный итог.

Праведная Марйам знала, что все в этом мире находится в Воле Аллаха и только Он избавит ее от всех необоснованных обвинений и явит всем ее праведность. К примеру, даже в этой ситуации Всевышний дал праведной Марйам облегчение, Он внушил ей соблюдать "обет молчания". Когда к ней приходили люди из ее народа, чтобы разговаривать с ней, она должна была хранить молчание, а если к ней приближались те, которые хотели оскорбить или обвинить ее, она должна была молча указать на младенца Ису (м.е.). Таким образом, Аллах облегчал ее положение, избавляя ее от всех огорчений словами людей и удерживал ее от разговоров. Однако самые верные ответы на вопросы людей стал давать сам младенец Иса.

Когда Аллах даровал Марйам благую весть о предстоящем рождении Исы (м.е.), Он также сообщил ей, что пророк Иса будет разговаривать еще в колыбели, будучи младенцем:) Он будет разговаривать с людьми [еще] в колыбели, и уже зрелым. Он будет из числа праведников. (Сура "Аль 'Имран", 3:46) Таким образом, Всевышний Аллах и здесь даровал Марйам облегчение, ибо новорожденный младенец чудесным образом стал разговаривать и разъяснил людям положение своей матери, праведной Марйам, так что все "радетели" морали были вынуждены прекратить оскорбления в адрес Марйам.

Это событие описывается в Коране так: Она показала на младенца, и они спросили: "Как мы можем разговаривать с дитем в колыбели?" ['Иса] сказал: "Воистину, я - раб Аллаха. Он даровал мне Писание и послал пророком. И где бы я ни был, Он сделал меня благословенным [для людей], завещал мне в обязанность молитву и закят, пока я буду жив; сделал меня почтительным к матери моей, и Он не создал меня не внемлющим [Господу своему], лишенным [Его] благословения. И будет мир надо мной и в день, когда я родился, и в день, когда я умру, и в день, когда буду воскрешен". (Сура "Марйам", 19:29-33)

Несомненно, способность здравого разговора у младенца, находящегося еще в колыбели, является чудесным событием. Но более всего было удивительным то, что младенец Иса (м.е.), только появившись на свет, знал то, что не мог знать ни один ребенок. Это чудесное событие заставило сынов Израилевых признать, что они столкнулись с невероятным явлением. Все эти чудесные события указывали, что младенец, находящийся в колыбели, является посланником Аллаха. Всевышний Аллах даровал праведной Марйам, которая каждый миг своей жизни уповала на Милость и Волю Аллаха, облегчение во всех мирских испытаниях. Аллах, устами младенца дал твердый ответ на клевету, которую затеял против нее народ, явил невиданное чудо, повергшее всех в изумление и трепет.

Аллах сообщил, что те из людей, которые не перестанут свои обвинения и оскорбления в адрес праведной Марйам, отказавшись принять Божественные чудесные знамения, встретят великую кару Аллаха (Сура "Ниса", 156-157).
 

IPSISSIMUS

Administrator
Регистрация:19 Апр 2013
Сообщения:39.252
Реакции:1.293
Баллы:113
О наставлении при лечении кожных болезней

В сборниках Бухари и Муслима, хадисе Анаса бин позволил 'Абдуррахману бин 'Ауфу иrМалика передается, что Посланник Аллаха Зубайру бин аль-'Аваму ношение шелка от чесотки.
Также от него передается, при одномrчто 'Абдуррахман бин 'Ауф и Зубайр бин аль-'Авам посетовали Пророку из походов, что у них вши, тогда он дозволил им надеть шелковые рубахи, и я видел их на них обоих.
Этот хадис имеет не только медицинское, но и , тоrканоническое значение. Каноническим является установленное сунной Пророка есть дозволенность ношения шелка только женщинам и полный запрет его ношения мужчинам, кроме как при необходимости.

Лишай - общее обозначение заболеваний кожи, различных по клиническим признакам, течению и причинам, их вызывающим. Термин 'лишай' употребляется со времен Гиппократа, который называл лишаем всевозможные сыпи, сопровождаемые шелушением.
При лечении лишая и чесотки запрещено ношение синтетической и шерстяной одежды на голом теле. Не рекомендуется тяжелая физическая работа и работа, связанная
с пребыванием в помещении с высокой температурой воздуха (для исключения повышенной потливости).
Шелк - текстильное натуральное волокно биологического происхождения, являющееся продуктом выделения шелкоотделительных желез гусениц шелкопрядов. Вследствие большой трудоемкости изготовления шелк является самым дорогим текстильным волокном. Шелковые ткани из натурального шелка обладают высокими гигиеническими свойствами, малой сминаемостью, мягкостью, относительно слабой устойчивостью к истиранию и действию прямых солнечных лучей, высокой износоустойчивостью.
О лечении ран

В сборниках Бухари и Муслима излечилrупоминается, что Сахль бин Са'д интересовался, каким образом Пророк свои раны, полученные при битве Ухуд. Ему рассказали, что у него была рана на лице, сломан зуб и разбита голова. И дочь его Фатыма смывала тогда с него кровь, а 'Али бин Абу Талиб поливал на нее (голову) водой. Когда Фатыма увидела, что кровотечение только увеличивается, она взяла кусок папируса, сожгла его и навязала золу (пепел) этого на рану, тогда кровотечение остановилось.
 
Divider

Personalize

Сверху Снизу