vilen
Спросили Хазрати Яхью бин Муаза его ученики:
- Каковы признаки здорового сердца?
- Озабоченность и увлеченность этим миром!
- Чем питается (насыщается) сердце?
- Зикр Аллаха, который Живой, и не умирает!
- В чем правдивость (истинность) желаний?
- Отбросить (оставить) все то, к чему ты привязан!
- Что такое истинная страсть?
- Любовь к тому, что ниспосылается свыше!
- Когда будет закончены дела раба?
- Когда покоришься Аллаху, и не будешь озабочен делами Дуньи!
- Каковы признаки ученика (мюрида)?
- Не быть занятым махлюками (сотворенными)!
- Какова основа прямого пути (истины)?
- Правдивость и богобоязненность!
- Что такое вкус (наслаждение)?
- Довольство и согласие с предначертанным!
- Кто такой чужой (отчужденный)?
- Тот, у кого нет любви и привязанности к этому миру!
- Когда раб достигнет степени «Вилая»?
- Когда удалит из сердца своего все, что кроме Него!
- Что такое величайшее наслаждение?
- Покорность Господину!
- Что достойнее (превосходнее) всего?
- Поминание Всевышнего в любом состоянии!
- А что лежит в основе всего?
- Продолжительное спокойствие с Господом!
- Что является покрывалом (хиджабом) наших сердец?
- Быть привязанным к махлюкам (сотворенным)!
- Какая жизнь самая прекрасная?
- Жизнь с «аль-Джалилем»!
- Какова основа (истина) верности?
- Правдивость и чистота!
- Кто такие влюбленные?
- Познавшие (арифы)!
- Кто самый дорогой?
- Тот, кто укрепляется с «аль-Азизом»!
- Кто самый почетный?
- Кто дружит с «аль-Латыфом»!
- Кто в пучине погибели?
- Тот, кто тратит жизнь свою впустую!
- Что такое Дунья?
- Это то, что занимает тебя от Господа!
Шейх Яхья бин Муаз ибн Джагфар ар-Рази – суфий-проповедник, ахлю басыр (обладатель «видения»), захид (аскет), подобных которому не было в его время. Родился в Балхе (ныне Афганистан), а умер в Нишапуре (ныне Иран, родной город Омара Хайяма) в 880 году. До нас дошло множество его изречений на духовные темы, среди которых 3 самых известных: «Как же ты хочешь стать аскетом, если в тебе нет богобоязненности (таква)?», «Кто познал себя, познал и Господа своего, а кто познал Господа – полюбит Его!» и «Проявляй щедрость к окружающим, и аскетичность к себе (своему нафсу), если ты только боишься Всевышнего!»
</I>
"Сердца подобны котлам и кипит то, что в них, а их языки - это черпаки; посмотри на человека когда он говорит, ведь его язык вычерпывает для тебя то, что в его сердце: сладкое и горькое, пресное и соленое, и другое помимо этого разъясняет тебе вкус его сердца, вычерпываниями языка".
"Эта дунья - опьяняющий напиток шайтана. Кто стал пьяным от него, тот не очнётся кроме как среди толпы мертвых, раскаивающихся вместе с потерпевшими убыток.
«Этот мир является мостом, ведущим к иному миру. Перейдите этот мост, однако не поступайте так, как будто вы останетесь здесь навечно. Строить замки на мосту является отсутствием ума».
أخبرنا عبد الواحد بن بكر ، حدثني أحمد بن محمد بن علي البردعي ، ثنا طاهر بن إسماعيل الرازي قال : قيل ليحيى بن معاذ : أخبرني عن الله ما هو ؟ قال : إله واحد ، قال : كيف هو ؟ قال : ملك قادر ؟ قال : أين هو ؟ قال : بالمرصاد ، قال : ليس عن هذا أسألك. قال يحيى : فذاك صفة المخلوق فأما صفة الخالق فقد أخبرتك.
Нам сообщил Абдул-Вахид ибн Бакр: мне передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Али аль-Барда’и: нам передал Тахир ибн Исмаил ар-Рази, сказав: «Было сказано Яхье ибн Му’азу: «Поведай мне об Аллахе, что представляет собой Он? Яхья ответил: «Единое (единственное) Божество». Тот спросил: «Каков Он?», – он ответил: «Владыка Могущественный». Тот спросил: «Где Он?», – он ответил: «В засаде», – на что тот сказал: «Не об этом я тебя спрашиваю!», – Яхья сказал: «Так то, о чем ты хотел спросить – качества сотворённых, что же касается Качеств Творца, то я уже поведал тебе».
[Привел хафиз Абу Нуам в книге «Хильят», а также хафиз Ибн аль-Джаузи в книге «Сифат ас-Сафва»]: Атеист (по версии ибн аль-Джаузи) задал ему вопрос, подразумевая именно местонахождение Аллаха. Из ответа же нашего праведного предшественника, аскета, имама – Яхьи ибн Му’аза ар-Рази, который он дал этому безбожнику, мы понимаем, что вопрос о местонахождении недопустим в отношении Аллаха, так как «место», «сторона» – это характеристики, которыми описываются лишь творения, но не Творец. Слово «в засаде» пришло в аяте Корана. Его смысл следующий: Тафсир ибн Касира: وقوله : ( إن ربك لبالمرصاد ) قال ابن عباس : يسمع ويرى . يعني : يرصد خلقه فيما يعملون
«Слова Аллаха: «Поистине, Господь твой в засаде» [Коран, 89:14], - сказал Ибну Аббас: «Слышит и видит», – это означает: «Следит за творениями Своими в том, что они совершают»».
- Каковы признаки здорового сердца?
- Озабоченность и увлеченность этим миром!
- Чем питается (насыщается) сердце?
- Зикр Аллаха, который Живой, и не умирает!
- В чем правдивость (истинность) желаний?
- Отбросить (оставить) все то, к чему ты привязан!
- Что такое истинная страсть?
- Любовь к тому, что ниспосылается свыше!
- Когда будет закончены дела раба?
- Когда покоришься Аллаху, и не будешь озабочен делами Дуньи!
- Каковы признаки ученика (мюрида)?
- Не быть занятым махлюками (сотворенными)!
- Какова основа прямого пути (истины)?
- Правдивость и богобоязненность!
- Что такое вкус (наслаждение)?
- Довольство и согласие с предначертанным!
- Кто такой чужой (отчужденный)?
- Тот, у кого нет любви и привязанности к этому миру!
- Когда раб достигнет степени «Вилая»?
- Когда удалит из сердца своего все, что кроме Него!
- Что такое величайшее наслаждение?
- Покорность Господину!
- Что достойнее (превосходнее) всего?
- Поминание Всевышнего в любом состоянии!
- А что лежит в основе всего?
- Продолжительное спокойствие с Господом!
- Что является покрывалом (хиджабом) наших сердец?
- Быть привязанным к махлюкам (сотворенным)!
- Какая жизнь самая прекрасная?
- Жизнь с «аль-Джалилем»!
- Какова основа (истина) верности?
- Правдивость и чистота!
- Кто такие влюбленные?
- Познавшие (арифы)!
- Кто самый дорогой?
- Тот, кто укрепляется с «аль-Азизом»!
- Кто самый почетный?
- Кто дружит с «аль-Латыфом»!
- Кто в пучине погибели?
- Тот, кто тратит жизнь свою впустую!
- Что такое Дунья?
- Это то, что занимает тебя от Господа!
Шейх Яхья бин Муаз ибн Джагфар ар-Рази – суфий-проповедник, ахлю басыр (обладатель «видения»), захид (аскет), подобных которому не было в его время. Родился в Балхе (ныне Афганистан), а умер в Нишапуре (ныне Иран, родной город Омара Хайяма) в 880 году. До нас дошло множество его изречений на духовные темы, среди которых 3 самых известных: «Как же ты хочешь стать аскетом, если в тебе нет богобоязненности (таква)?», «Кто познал себя, познал и Господа своего, а кто познал Господа – полюбит Его!» и «Проявляй щедрость к окружающим, и аскетичность к себе (своему нафсу), если ты только боишься Всевышнего!»
</I>
Некоторые высказывания шейха Муаза:
<i></i>"Сердца подобны котлам и кипит то, что в них, а их языки - это черпаки; посмотри на человека когда он говорит, ведь его язык вычерпывает для тебя то, что в его сердце: сладкое и горькое, пресное и соленое, и другое помимо этого разъясняет тебе вкус его сердца, вычерпываниями языка".
"Эта дунья - опьяняющий напиток шайтана. Кто стал пьяным от него, тот не очнётся кроме как среди толпы мертвых, раскаивающихся вместе с потерпевшими убыток.
«Этот мир является мостом, ведущим к иному миру. Перейдите этот мост, однако не поступайте так, как будто вы останетесь здесь навечно. Строить замки на мосту является отсутствием ума».
<I>Ответ Яхьи ибн Муаза на вопрос атеиста "Где Аллах?"
Хафиз Абу Нуайм аль-Асбахани (336-430 гг.х) передал в книге «Хильятуль авлия» случай произошедший с Яхья ибн Муазом:أخبرنا عبد الواحد بن بكر ، حدثني أحمد بن محمد بن علي البردعي ، ثنا طاهر بن إسماعيل الرازي قال : قيل ليحيى بن معاذ : أخبرني عن الله ما هو ؟ قال : إله واحد ، قال : كيف هو ؟ قال : ملك قادر ؟ قال : أين هو ؟ قال : بالمرصاد ، قال : ليس عن هذا أسألك. قال يحيى : فذاك صفة المخلوق فأما صفة الخالق فقد أخبرتك.
Нам сообщил Абдул-Вахид ибн Бакр: мне передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Али аль-Барда’и: нам передал Тахир ибн Исмаил ар-Рази, сказав: «Было сказано Яхье ибн Му’азу: «Поведай мне об Аллахе, что представляет собой Он? Яхья ответил: «Единое (единственное) Божество». Тот спросил: «Каков Он?», – он ответил: «Владыка Могущественный». Тот спросил: «Где Он?», – он ответил: «В засаде», – на что тот сказал: «Не об этом я тебя спрашиваю!», – Яхья сказал: «Так то, о чем ты хотел спросить – качества сотворённых, что же касается Качеств Творца, то я уже поведал тебе».
[Привел хафиз Абу Нуам в книге «Хильят», а также хафиз Ибн аль-Джаузи в книге «Сифат ас-Сафва»]: Атеист (по версии ибн аль-Джаузи) задал ему вопрос, подразумевая именно местонахождение Аллаха. Из ответа же нашего праведного предшественника, аскета, имама – Яхьи ибн Му’аза ар-Рази, который он дал этому безбожнику, мы понимаем, что вопрос о местонахождении недопустим в отношении Аллаха, так как «место», «сторона» – это характеристики, которыми описываются лишь творения, но не Творец. Слово «в засаде» пришло в аяте Корана. Его смысл следующий: Тафсир ибн Касира: وقوله : ( إن ربك لبالمرصاد ) قال ابن عباس : يسمع ويرى . يعني : يرصد خلقه فيما يعملون
«Слова Аллаха: «Поистине, Господь твой в засаде» [Коран, 89:14], - сказал Ибну Аббас: «Слышит и видит», – это означает: «Следит за творениями Своими в том, что они совершают»».
