Перун
Administrator
Регистрация:20 Апр 2013
Сообщения:6.927
Реакции:46
Баллы:0
У мусульман и суфиев есть такое понятие о человеке как “Вали” (множественное число – “аулийа”). Это слово можно перевести по разному, от “друзья Бога” до “Святые”. Есть также такие понятия как “Посланник” (русул) и “Пророк” (анбийа). Существуют разные мнения о соотношениях вали-русул-анбийа. Ислам утверждает непререкаемое превосходство пророков. Да по другому и быть не может, т.к. Мухаммад – Пророк, а он превыше всех живущих на земле. Вали же находятся сразу же “за спиной Пророка”. Согласно хадисам, восходящих к Мухаммаду, можно говорить о том, что мир держится на 356 святых (аулийа), хотя они и остаются неизвестны всему миру. Эти святые имеют очень строгую иерархию на вершине которой находится “гаус” или “кутб”.
Дальнейшая разработка концепции Вали привела к тому, что Мухаммад Бен Али Абу Абдаллах аль-Хаким ат-Тирмизи в 9 веке нашей эры написал произведение “Хатм аль-аулийа” (Печать святых). Ат-Тирмизи утверждал, что святость (вилайа) ограничена во времени, поскольку она, подобно пророческому дару (нубувва), отмечена печатью, которая должна проявиться при конце света. В трактате “Печать святых” он подробно рассматривает возможность достижения состояния просветления и святости, предлагая два пути – неукоснительного соблюдения требований шариата и тарика, или же через Божественную благодать. Именно его идеи привели к тому, что суфии уровняли понятия святых и пророков. Мало того, святые по иерархии стали рассматриваться чуть ли не выше пророков, т.к. пророк обязан быть вали, но святой не обязан быть пророком. Тем самым утверждалось, что пророк – это частное проявление вали. А так как суфии стремятся к святости, то…
Ат-Тирмизи впервые, очень четко, описал иерархию святых, которые должны заботиться о мире. В его иерархии аулийа составляют группы в 3, 7, 40, 300 и 400 человек, каждый из которых имел собственную миссию в деле духовного обучения и развития орденов. Степень святости зависит от духовного опыта и уровня знаний, приобретенного святым.
<i></i>Дальнейшая разработка концепции Вали привела к тому, что Мухаммад Бен Али Абу Абдаллах аль-Хаким ат-Тирмизи в 9 веке нашей эры написал произведение “Хатм аль-аулийа” (Печать святых). Ат-Тирмизи утверждал, что святость (вилайа) ограничена во времени, поскольку она, подобно пророческому дару (нубувва), отмечена печатью, которая должна проявиться при конце света. В трактате “Печать святых” он подробно рассматривает возможность достижения состояния просветления и святости, предлагая два пути – неукоснительного соблюдения требований шариата и тарика, или же через Божественную благодать. Именно его идеи привели к тому, что суфии уровняли понятия святых и пророков. Мало того, святые по иерархии стали рассматриваться чуть ли не выше пророков, т.к. пророк обязан быть вали, но святой не обязан быть пророком. Тем самым утверждалось, что пророк – это частное проявление вали. А так как суфии стремятся к святости, то…
Ат-Тирмизи впервые, очень четко, описал иерархию святых, которые должны заботиться о мире. В его иерархии аулийа составляют группы в 3, 7, 40, 300 и 400 человек, каждый из которых имел собственную миссию в деле духовного обучения и развития орденов. Степень святости зависит от духовного опыта и уровня знаний, приобретенного святым.