АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Поддержать проект


Поддержать проект

Галерея Периодических Изданий и Артефактов «Тайные Знания»


Галерея Периодических Изданий и Артефактов «Тайные Знания»

Цитата дня


«Одержание происходит, лишь когда доступ открыт. Мало того, до одержания уже зло шепчет и подготовляет слабый дух. У нуждающихся во зле появляются и привлеченные ими сущности. Карма одержимых тяжка! »

Новые темы



Правила сайта

Правила сайта

Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

История Герметического Ордена Золотой Рассвет

Герметический Орден Золотой Рассвет - тайная Инициатическая организация, хранящая в себе подлинные Тайны Древней Мудрости, вобравшая в себя оккультные знания предшествующих эпох, объединившая в себе наиболее светлые умы своего времени с целью духовного совершенствования индивида, с целью выхода за границы обычных человеческих возможностей в поисках Истинной Мудрости и Абсолютного счастья.

Орден Золотой Рассвет официально был основан 1 марта 1888 года в Лондоне тремя масонами-розенкрейцерами – Уильямом Уинни Уэсткоттом, Уильямом Робертом Вудмоном и Самуэлем Лидделом МакГрегором Мазерсом.

В основе создания Ордена лежит легенда о Тайном манускрипте, найденном или приобретенном еще одним сооснователем Ордена преподобным А.Ф.А. Вудфордом. В феврале 1886 года он передал их Уэсткотту. Манускрипты представляли собой 60 страниц зашифрованной рукописи, письмо с адресом некой Анны Шпренгель и доверительные грамоты. Уэсткотт расшифровал манускрипты и обнаружил содержащиеся в них Ритуалы розенкрейцерского происхождения. Он также написал по указанному адресу в Германию, и получил ответ. Завязалась переписка ,в ходе которой выяснилось, что указанная в письме Анна Шпренгель-Soror Sapiens Dominabitur Astris («Мудрец, управляющий звездами») - Адепт оккультного Ордена Die Goldene Dammerung,или Золотой Зари. Усткотту было дано разрешение на основание Третьего Храма Ордена в Англии (первый - «Свет, Любовь, Жизнь», второй Храм Германубиса, оба Храма располагались скорее всего в Германии) Весной 1888 года Уэсткотт создает учредительную Хартию для Третьего Храма «Исида-Урания» Герметического Ордена Золотой Зари в Лондоне. В тоже время для доработки Ритуалов и привидению их в стройную систему он приглашает присоединиться к Ордену МакГрегора Мазерса, ставшего путеводной Звездой Ордена.

Уэсткотт, Матерс и Вудман были возведены в почетную степень Свободных Адептов (7=4), первой посвященной Ордена стала супруга Мазерса - Мойна Мазерс.

В 1888 году к Храму Исида-Урания в Лондоне были добавлены Храмы Осириса в Уэстон-Сьюпер-Мэр и Гора в Брэдфорде.

В первые годы своей истории Орден был преимущественно теоретической школой, преподававшим своим членам основы Каббалы, астрологии, алхимии, геомантии и Таро. Все изменилось после 1891 года. В этот год прекратилась переписка между Уэсткоттом и Анны Шпренгель, из Германии Уэсткотту пришло сообщение что его корреспондент умер, а ее компаньоны не будут более информировать английских Адептов об Учении Ордена, а если те желают его получить - то должны сделать это сами, установив связь с Тайными Вождями Ордена. В этом же году умер сооснователь ордена Вудман, на его место никто не был избран.

В 1892 году Матерс заявил, что установил связь с Тайными Вождями. Он создал Ритуал, вводящий во Второй, или Внутренний Орден Золотой Зари - Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста. Таким образом реконструировав Орден Мазерс стал его главным Руководителем. Во втором Ордене претворялась в жизнь теория, полученная в Первом Ордене - в нем занимались преимущественно Ритуальной Работой, Адепту надлежало создать и освятить несколько магических инструментов, а также пройти обширный учебный план, включающий в себе практически все аспекты учения Западной Эзотерической Традиции.

Орден продолжал благоденствовать вплоть до 1896 года. С этого времени продолжавшиеся распри внутри сломали Дух Братства и вызвали его медленную гибель. Чем они были вызваны в столь стройной и свершенной системе сказать не так просто, однако, по всей видимости, Орден, собрав в себя неимоверную Мудрость предшествующих поколений однажды по Воле тех самых Невидимых Тайных Вождей скинул с себя ореол таинственности и был, подобно Осирису, убит и расчленен, дабы своей кровью питать почву окостеневшего сознания следующих поколений с тем, чтобы и в их Душах посеять семена ростков, так тщательно и трепетно оберегавшихся в Ордене - ростков новой, свершенной жизни духовно развитых и по настоящему свободных людей.

Так или иначе, к концу 1899 года Лондонские Адепты стали выражать крайнее недовольство методами правления в Ордене. К этому времени Мазерс находился преимущественно в Париже, где он основал еще один Храм Ордена-Храм Ахатор, в котором проводились Ритуалы в честь богини Исиды.

Первоначальный Орден стал раскалываться на несколько отдельных Орденов, продолжавших традицию Золотого Рассвета но считавших себя независимыми - это Орден Альфы и Омеги (группа преданных Мазерсу Адептов), на остатках Храма «Исида-Урания» А.Э. Уэйт создает Независимый и исправленный Обряд Золотого Рассвета, и «StellaMatutina» доктора Фелкина. Все три Ордена оказались недолговечными, последний окончил свое существование в 1937 году, после чего его историограф Израель Регарди, инициированный в Храм Гермеса Ордена Stella Matutinaв 1934 году, издал большую часть документов и Ритуалов Ордена в своем четырехтомнике «Золотой Рассвет», дабы это знание не было потеряно навсегда. В последующее после опубликования время члены оставшихся Орденов приняли решение о закрытие Храмов.

«Храм Золотой Зари закрыт навсегда, и его пламя угасло. Однако в наследии Ордена до сих пор теплятся искры и, возможно, найдутся люди, чистые умом и сердцем, которые способны будут взяться за трудную работу над этим наследием, и тогда оно вновь разгорится тихим светом, что бы хоть немного освятить человечеству путь в Эру Водолея.»

Fra. A.M.A.G.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Лекция по официальной истории "Золотой Зари"
(из документов Ордена)

Несколько лет прошло с тех пор, как было решено оживить работу внешнего Ордена G.D., Герметического Общества, чьи члены изучают принципы Оккультной Науки и практической Магии Гермеса. Временное бездействие было вызвано смертью нескольких выдающихся Адептов и Вождей Ордена в первой половине ХIХ века.

Среди них был Элифас Леви, величайший современный французский Маг Рагон, автор нескольких классических книг на оккультную тематику- Кеннет Макензи, автор Королевской Масонской Энциклопедии, и Фредерик Хоели, известный по своим манускриптам и способности видеть в кристалле.

Эти и другие современные Адепты получили свои Знания и Силу от предшественников равных им, а может и превосходящих их по степени посвящения, но равно и более скрытных. Многие из них и в самом деле получили доктрины Теософии, Герметической Науки и Высшей Алхимии в ходе долгих практических изысканий, и происхождение которых восходит к германскому братству R.C., основанного Христианом Розенкрейцером около 1398 года.

Валентин Андреа, немецкий теолог и мистик, поведал нам в своих работах, опубликованных после 1614 года, об доктринах этой розенкрейцерской организации и дал описание её экзотерической структуры. Но даже это возрождение мистицизма было проявлением намного более древней мудрости Каббалистического Ребиса и тайного знания, уходящего своими корнями в магию египтян, которой, как сказано в еврейском Пятикнижии, был "обучен" (то есть в которую был посвящен) Моисей, основатель иудейской системы.

И действительно, через иудейскую каббалу мы получили гораздо больше древней мудрости, чем из каких-либо других источников. Но мы не должны забывать, что сами евреи одно время обучались у египетских магов, а позднее у халдейских мудрецов Вавилона.

Очень любопытный факт, что так называемые "классические" нации, то есть греки и римляне, передали нам лишь небольшие крупицы древней магии. И это тем более примечательно, если учесть, что грекам удалось покорить Египет, а Римская империя включила в себя и Грецию, и Иудею.

Правда, Греция получила в наследство какую-то часть египетских мистерий, например, Элевсинские мистерии были копией более древних и более священных церемоний Исиды, Осириса и Сераписа, но в них уже отсутствовала истинная египетская Магия. А в поздних классических литературных источниках даже об этих Элевсинских мистериях сохранились лишь слабые отголоски.

Эти поверхностные представления, будучи замеченными, указывают на тот факт, что элевсинские ученики наполовину не понимали истинной природы мистерий Исиды. Примечательный пример такого невежества хорошо виден в употреблении слов KONX OM PAX, они даже не знали их смысла. Эти слова являются имитацией или переводом действительно древних египетских слов, смысл которых столетиями хранится в секрете. Таким образом, мы находим, что в 0° = 0° степени Неофита присутствуют египетские характерные черты и символизм египетских посвящений. Дальнейшее внимательное изучение более высоких степеней извлечет на поверхность целый источник, содержащий большое наследие египетской культуры, а также прояснит язык, каким были написаны поздние работы Элифаса Леви, благодаря адептству и пропагандисткой деятельности которого учение оккультизма было изложено в общедоступной форме.

Первый Орден представляет собой группу, состоящую из четырех Ступеней. На каждую из них Неофиты допускаются в последовательном порядке, согласно соответствующему одобрению Высокочтимых Вождей, после того как они покажут, что обладают достаточными для этой ступени способностями и знаниями.

Помимо вышеупомянутого Первого Ордена имеются еще три ступени адептства, образующие Второй Орден. Второму Ордену дозволено отбирать кандидатов, посвящать студентов в низшие степени. Помимо этого, его Вожди обладают властью издавать указы на создание Храмов, так, например, был выпущен указ на образование Храма "Исида-Урания". Но самой высшей степенью посвящения в этой древней структуре Ордена обладают Великие Правители всей системы, которые лично составляют и руководят Третьим Орденом, который, в свою очередь, включает Три Магических Титула Чести и Превосходства. Три этих титула представляют Божественную Триаду Сефирот. Они скрыты и недосягаемы для профанов и для всех других, кроме Вождей Адептов Ордена: в случае, если в этом Ордене появится вакансия на место Вождя, только наиболее опытный, наиболее известный Адепт, имеющий отличную репутацию, может его занять. Структура "Золотого Рассвета" строится по типу Декады Сефирот, то есть Десяти Божественных Эманаций, описанных в древнейшей иудейской каббале, учителя которой были просвещены Высшей магией древнего мира. Ступени Первого Ордена созданы по иудейскому эскизу: и как течение времени принесло нам откровение Христа, Тиферет, Красоты Микропросопа, так христианский эскиз отражается в его Высших степенях посвящения.

Ступень Неофита и 1, 2, 3 и 4-я ступени, которые настоящий Храм "Исиды-Урании" имеет право предоставить после соответствующего экзамена и одобрения, в каждом случае имеют в своем распоряжении ритуалы и секреты, полученные от Высокочтимых Вождей-Адептов. Этот бесценный материал был вручен нам, чтобы мы использовали его при обучении древним методам Ордена.
Данный Храм был освящен как наследник Храма Германубиса №2, который прекратил свое существование из-за смерти всех его Вождей.

Храм №1 "Licht, Liebe, Leben" ("Свет, Любовь, Жизнь") - группа континентальных мистиков, не привыкших проводить церемонии в присутствии всех членов Ложи. Церемонии присуждения степеней, как правило, проводились здесь конфиденциально в присутствии двух или трех членов: поэтому здесь нет точных списков имен и рангов всех его членов, в отношениях между которыми чувствуется значительная сдержанность. Вскоре после основания Храма №3 было получено разрешение на освящение Храма №4 "Осирис" в Вестминстере, главой которого стал наш высокопочитаемый Брат Crux dat Salutem, а в сферу его деятельности вошла Западная Англия. Почти в то же самое время в городе Брэдфорд (графство Йоркшир) также был освящен Храм №5 "Хорос", возглавляемый высокочтимым Братом Voto Vita Меа. Три этих храма обладали членами не только в нашей стране, но и в Соединенных Штатах, Индостане, Палестине, Дании и т.д.


Вполне уместно перевести название нашего Ордена на несколько языков. На еврейском это будет Chaldeath или Cheurah Lereh sour bokher, что означает Общество Сияющего Рассвета. На латинском языке, который считался общим языком для образованных людей всего мира, название Ордена было AVRORA. На греческом - Heleos ehruse. На французском - L'Aube doree. На немецком - Die Goldene Dammerung.

Также можно упомянуть Розенкрейцерское общество, реконструированное Братом Робертом Уэнтвертом Литтлом, изучающим мистерии. Это общество, имеющее свои ответвления в Англии, Шотландии и Соединенных Штатах, сотрудничает с "Золотым Рассветом". Оно сохраняет одну форму розенкрейцерского посвящения, которое присуждалось сто лет назад в Англии и о котором также упоминал Годфри Хиггинс в своей известной работе "The Anacalypsis". Брат Литтл был учеником школы Леви, а также именитым франкмасоном - возрожденное им Розенкрейцерское общество было создано согласно намерению и разрешению преимущественно масонов, тем самым разорвав связь с теми многочисленными адептами, которые не принадлежали к этим Великим Мастерам, но о чьих выдающихся достижениях ума нам поведала история - с такими, как Василий Валентин, Артефий, Николай Фламель, Петр Абанский, Кардан, Гафарелли, Якоб Беме и Роберт Фладд... К тому же Розенкрейцерское общество считает, что женщина не может принести какую-либо пользу оккультному исследованию. Такое отношение к женщине стало новым наслоением в системе древних мистерий, во многих из которых, особенно в мистериях Исиды, жрицам и девственным предсказательницам отводилась довольно значительная роль. Мне бы хотелось обратить ваше внимание на тот факт, что в древних манускриптах нашего Ордена, написанных зашифрованным письмом, имеются места, где при упоминании братьев и сестер иногда встречаются слова "ее или его", что вполне определенно указывает на то, что и в далеком прошлом, так же как и в настоящее время, женщины достигали высоких степеней посвящения и должным образом усваивали тайное знание Ордена. История ни в коем случае не замалчивает успехи женщин в области оккультных исследований. Уместно будет упомянуть Перенелль, жену и соратника по работе Николая Фламеля, Мартину Бетеро, коллегу барона Жана де Шатле, которая умерла около 1645г., а также вдову, товарища по работе и вдохновительницу Иоганна Георга Гихтеля (впоследствии она воплощала для него Софию, Божественную Мудрость) Джоанну, которая скончалась в 1700г., получив известность мистика-теософа. Современный оккультист без напоминаний прекрасно помнит великих женщин теософов и герметисток нашей эпохи: в частности Анну Кингсфорд, которой мы лишились из-за ее преждевременной смерти. Она в самом деле была озарена Светом Божественного Знания Солнца. И никто, кому довелось хоть раз слышать ее лекции или обсуждения герметических доктрин, никогда не забудет ее эрудицию и красноречие, ее красоту и изящество. Следует вспомнить и мадам Блаватскую, которая совсем недавно ушла из жизни, лидера Теософского общества, учителя индийской эзотерической теософии. Ни один исследователь оккультизма, как бы ни были далеки предпочитаемые им пути к мудрости, не может не признать в ней духовного учителя в женском облике.

Рассказывая вам о потерях, какие недавно понес оккультизм, не могу не выразить свою скорбь по поводу кончины нашего дорогого друга д-ра У. Роберта Вудмана, который многие годы был членом правления этого Храма, а также Адептом высокой ступени Второго Ордена. Вудман был известен как превосходный знаток еврейского языка и опытный каббалист. Многие из его рукописей хранятся в библиотеке Второго Ордена. Осознавая, что он уходит от нас, все мы чувствовали, что теряем человека, который являлся опорой Ордена и который олицетворял собой силу и доброжелательность. Вудман многие годы был известен общественности как Верховный Маг Общества розенкрейцеров в Англии. Это общество открыто в своих внешних ступенях, но его деятельность регулируется Внутренним Крутом Адептов, которые все еще хранят секреты R.C. и тайное знание масонской организации.

Восточная школа теософии и оккультизма и наше Герметическое общество "Золотого Рассвета" являются братствами искателей эзотерического знания, чьи предшественники, должно быть, происходят из одного рода Магов - Ученых Жрецов далекой античности. Эти две организации отличаются своими методами обучения и способами выражения, но очень близки благодаря взаимному пониманию и уважению, а также стремлению к единой цели.

Нисколько не сомневайся, мой Брат, что Орден "Золотого Рассвета", членом которого ты стал, сможет показать тебе дорогу ко многому тайному знанию и значительному духовному совершенствованию. Мы верим, он приведет верных и терпеливых своих членов, которые способны Желать, Сметь, Знать и Молчать, к Summum Bonum, Истинной Мудрости и Абсолютному Счастью.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Структура Ордена Золотой Рассвет

Система орденских степеней Герметического Ордена Золотой Рассвет была заимствована у Розенкрейцерского Общества в Англии (S.R.I.A), в котором состояли и Мазерс ,и Уэсткот. S.R.I.A в свою очередь заимствовали десятиступенчатую систему посвящения, скорее всего у немецких розенкрейцерских лож ХVIII века.

В приведенной ниже таблице показана структура орденских степеней, и соответствия к ним в астрологии и каббале ,а также элементам.

Первоначальный Орден Золотой Рассвет разделялся на три Ордена- Первый Орден, или Внешний, называвшийся Герметическим Орденом Золотой Рассвет ,за ним следовал Второй, Внутренний Орден- Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста. Третий, тайный Орден, которому соответствовали три Высших Сфирот Каббалы, представлял собой Тайных Учителей, легендарных Наставников Ордена.

В самом начале Испытуемый ,пройдя через церемонию Инициации и принимая Клятву Ордена, становился Неофитом, которому как видно из таблицы не было соответствия ни в астрологии ни в Каббале. Это начальное, еще неосознанное существование в новом, оккультном мире, где Неофиту предписывалось начать поиски потерянного Света, который единственно способен привести его к Свершенному счастью и Истинной Мудрости.

После ежедневных Ритуалов, изложенных в первой ознакомительной лекции, Неофит был инициирован в первую элементную степень, соответствующую Земле. Здесь начиналась внутренняя работа над собой с целью привнесения гармонии в собственное существо.

Проходя поочередно Степени с Ревнителя до Философа член Ордена обретал способность работы со стихийными Силами, устанавливал равновесие в своем существе. Это работа «Креста» (поскольку Сфирот Мальхут, Йесод, Нетсах и Ход образуют своеобразный Крест в форме буквы Т, что также символизировало Тау , начинающийся путь) подводит Адепта к символическому Ритуалу Врат, пройдя через который он вступал в обитель Розы- сфере Тиферет , Божественной Красоты. Здесь четыре элемента Древних обретали подлинное равновесие, и Вступивший за Портал мог осуществить главную Теургическую цель-Слияние со своей самостью и Первоначалом.

В целом считалось ,что степень Младшего Адепта была наивысшей, степень Свободных Адептов, которая была присвоена основателям Ордена, скорее всего носила характер почетного титула.

Таким образом, инициатическая схема Ордена Золотой Рассвет удачно вписывалась в Каббалистический глиф Древа Жизни. Числа степени означали следующее: первое число означало на какой сефире пребывает Адепт, отсчитывая от Малькут, а второе - номер этой же сефиры, но отсчитанный от Кетер. Например, 2=9 означало, что член Ордена находится в Йесод, второй Сфирот с конца и девятой с начала.
Название
Элемент
Планета
Сфира



Первый Орден (Герметический Орден Золотой Рассвет)

Neophyte (0=0)
(Вступающий)



Zelator (Ревнитель) (1=10)
Земля
Земля
Малхут, Царство

Theoricus (Теоретик) (2=9)
Воздух
Луна
Йесод, Основание

Practicus (Практик) (3=8)
Вода
Меркурий
Ход, Сияние

Philosophus (Философ) (4=7)
Огонь
Венера
Нетсах, Победа



Второй Орден (R.R. et A.C., Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста)

Портал
Дух



Adeptus Minor (Младший Адепт) (5=6)

Солнце
Тиферет, Красота

Adeptus Major (Старший Адепт) (6=5)

Марс
Гебура , Суровость

Adeptus Exemptus (Свободный Адепт) (7=4)

Юпитер
Хесед, Милосердие



Третий Орден (название неизвестно)

Magister Templi (Магистр Храма) (8=3)

Сатурн
Бина, Понимание

Magus (Маг) (9=2)

Зодиак
Хокма, Мудрость

Ipsissimus (Ипсиссимус) (10=1)


Кетер, Корона


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

РИТУАЛЫ ОРДЕНА

Ритаул Каббалистического Креста

Основная цель Ритуала - создание духовного пространства, нейтрализующего любые негативные энергии.

Начните этот и другие Ритуалы с внутренним спокойствием, постарайтесь максимально расслабить тело. Этого легче достигнуть выполнив четыре глубоких вдоха. Встаньте в восточной части комнаты, либо в центре, но лицом на восток. Начните визуализировать себя увеличивающимся в размерах. Представьте, как ваше увеличивающееся тело движется в небеса, поднимаясь все выше. Позвольте вашей памяти утечь в огромное безграничное пространство находящееся над временем и всеми вещами, представьте Землю под вашими ногами, сжимающуюся в маленький шарик. Увидьте планеты и всю солнечную систему в миниатюре.

Над вашей головой начните визуализировать яркую сферу белого Сияния, продолжая в то же время визуализировать себя увеличивающимся в размерах и заполняющим вселенское пространство. Это Сияние над вашей головой-часть бесконечного Божественного Света, находящегося вне нашего понимания. Позвольте сфере света пульсировать над вами, излучая Сияние, почувствуете ее скрытую мощь и святость.

Вытяните обе ваши руки в сторону, образуя форму креста. Палец правой руки погрузите в сияющую сферу над вами ,и опустите его вниз, касаясь лба. Представьте как луч света движется вслед за вашим пальцем вниз, входит в макушку и образует на уровне лба сияющую сферу.

Вдохните и провибрируйте:

АТА

Затем медленно опустите руку вниз, указывая пальцем под ноги. Представьте как из сияющей сферы в голове исходит луч ослепительного света, и следуя за вашей рукой вниз пронизывает ваше тело, образуя под ногами сферу света. Указывая на нее пальцем , сделайте вдох и провибрируйте-

МАЛКУТ

После этого коснитесь вашего правого плеча, представьте как из центра груди, на уровне сердца, из сияющей сферы ослепительно белого света исходит луч в ваше правое плечо и уходит в бесконечность. Провибрируйте:

Ве-гебу-ра

Коснитесь вашего левого плеча, представьте как из сияющей сферы на уровне сердца исходит ослепительный луч в левое плечо, уходя в бесконечность. Провибрируйте:

Ве-Геду-ла

Вытяните руки в сторону. Увидьте себя в потоке Света, образующего Крест, охватывающий все ваше тело. Лучи Креста уходят в бесконечность. И провибрируйте

Ле-олам

Сложите руки на груди, слегка склоните голову и провибрируйте:
Амен

Значение слов следующее:

Ата - Твое

Малкут - Царство

Ве-Гебурах - и Сила

Ве-Гедулах - и Слава

Ле-олам - Вовеки

Аминь - да будет так

Эти слова происходят из молитвенной формулы - «Твое есть царство, и Сила и Слава, вовеки, Амен». Амен является нотариконом фразы «El Melech Neheman»



Малый Ритуал Пентаграммы

Малый Изгоняющий Ритуал Пентаграммы (МРП) предназначен для гармонизации внутренней энергетики, а главным образом для очистки от нежелательных влияний физического и нефизического плана. Он исполняется в начале многих Магических Ритуалов что бы отчистить пространство Работы и настроить разум Адепта. Кроме этого данный Ритуал по сути является самопосвящающим Ритуалом. Его надлежит ежедневно исполнять в течении двух-трех месяцев.

В данном Ритуале в воздухе изображаются пентаграммы- пятиконечные звезды, начиная с нижнего левого угла непрерывной линией ,следующим образом:



В начале Ритуала надлежит исполнить Ритуал Каббалистического Креста.
Формирование пентаграмм

Встаньте в восточной части Храма, или лицом на восток.

1.Нарисуйте пальцем правой руки или Кинжалом прямо перед собой пентаграмму, объятую голубым пламенем. Представьте ее яркое сияние, попытайтесь, как можно отчетливей увидеть ее перед собой. Пентаграмму изображайте на уровне вытянутой руки, ее вершина должна находиться немного выше головы, а нижние углы напротив бедер.

2.Сделайте глубокий вдох через нос. Представьте над своей головой Сферу пульсирующего света. Визуализируйте, как вместе с вашим вздохом энергия Сферы пронзает и наполняет ваше тело. Представьте, как энергия фокусируется в вашей груди, на уровне сердца.

Теперь сделайте небольшой шаг левой ногой вперед ,и вместе с выдохом выкиньте руки вперед, как бы пронзая воздух. Ваше тело должно быть слегка наклонено. Представьте, как энергия из вашего тела устремляется через ваши вытянутые руки в центр пламенеющей пентаграммы впереди вас и уходит в бесконечность. При этом вибрируйте:

Yod-Heh-Vav-Heh (Иехова)

При вибрации божественных имен в этом и других Ритуалах придерживайтесь следующих правил- растягивайте каждое слово, постарайтесь услышать как звук эхом разносится по Храму и дальше по всей Вселенной. Почувствуйте, как в унисон вашему голосу вибрирует вся Вселенная, как по ней вместе с Именем разносится энергия.

3.Теперь верните левую ногу в исходное положение, поднимите левую руку и коснитесь указательным пальцем ваших губ. Это Знак Гарпократа , оставайтесь в нем несколько секунд.

4.Укажите указательным пальцем правой руки в центр пылающей пентаграммы перед вами, затем повернитесь на юг, проводя линию из центра пентаграммы в южную часть Храма, представьте как вслед за вашим пальцем следует объятая голубым пламенем линия.

5.Затем выполните шаги 1,2 и 3,но провибрируйте-

Ah-Doh-Nye (АДОНАИ)

Указательным пальцем правой руки укажите в центр пентаграммы перед вами, затем проведите объятую голубым пламенем линию из ее центра в западную часть Храма, и сами повернитесь на Запад.

6.Выполните шаги с 1 по 3,но провибрируйте-

Eh-Neh-Yeh (Эхейе)

Проведите из центра пентаграммы пламенеющую линию в северную часть Храма, затем повторите шаги с 1 по 3,вибрируйте следующее:

Ah-Glah (АГЛА)

7.Затем проведите пламенеющую линию из центра пентаграммы на севере в восточную часть Храма до центра уже созданной там пентаграммы. Таким образом вы вернулись в восточную часть Храма, откуда начали Ритуал. Представьте себя ,находящегося внутри Сферы ослепительного света, по сторонам от вас ,впереди и сзади пламенеют пентаграммы.
Призывание Архангелов

1.Вытяните обе ваши руки в сторону ,образуя форму креста, как в Ритуале Каббалистического Креста. Произнесите:

Прямо передо мной (вибрируйте) Rah-fay-el (Рафаель)

Представьте впереди себя на возвышении фигуру Архангела в желтой ,развевающейся по ветру мантии. Он держит в руке Жезл Кадуция. Змеи, обвивающие его, символизируют жизненную силу.
Затем произнесите:

Позади меня (вибрируйте) Gah-bray-el (Габриель)

Визуализируйте позади себя Архангела Габриеля в синей Мантии, выходящего из океана. В руке у него - Чаша с водой.

Произнесите:

Справа от меня (вибрируйте) Mee-chai-el (Михаель)

Визуализируйте справа от себя фигуру Архангела в красной мантии ,объятого пламенем, в его руках- пламенеющий меч.

Затем произнесите:

Слева от меня (вибрируйте) Oh-ree-el (Уриэль)

Визуализируйте Архангела слева от вас, стоящего на плодородной земле, одетого в зеленую мантию, и держащего сноп пшеницы в руке.

Затем начните визуализировать себя в центре еще одной сияющей пентаграммы, лучи которой объяты голубым пламенем. Произнесите:

Предомной пылает пентаграмма

И позади меня сияет шестиконечная звезда

Представьте внутри груди, на уровне сердца шестиконечную звезду. Визуализируйте, как она увеличивается в размерах, пока вы не окажитесь внутри нее.

Повторите Ритуал Каббалистического Креста.
План Малого Изгоняющего Ритуала Пентаграммы:

1. Ритуал Каббалистического Креста

2. Формирование Пентаграмм

3. Призывание Архангелов

4. Ритуал Каббалистического Креста



Ритуал Срединного Столпа

Данный Ритуал способствует поднятию и раскрытию Магической энергии, сфокусированной в особых энергетических зонах, аналогом которых в восточной системе является теория чакр. Посредством данного Ритуала Оператор добивается наибольшей гармонизации энергетических потоков в своей Ауре, а также очищает доступ к энергии всех частей собственного тела, что способствует физическому и духовному исцелению.

Данный Ритуал способен открыть Оператору другие свои возможности при его регулярном исполнении.

Рекомендуется исполнять Ритуал Срединного столба регулярно после М.Р.П.

1.Всаньте в Восточной части Храма лицом на Восток. Сделайте четыре глубоких вдоха и выдоха, постарайтесь максимально расслабиться.

Представьте над своей головой пульсирующий бриллиантовый шар. Сфокусируйте на нем некоторое время свое внимание. Эта сфера ослепительного белого света есть сфера Духа представляющая Кетер и обитающее в каждом из нас Божественное начало, Высшее духовное «Я». Продолжая фокусировать внимание начните вибрировать Божественное имя этой сферы - Эхейе, что означает «Я есмь». Каждый раз представьте, как сфера света над головой расширяется и пульсирует. Провибрируйте имя Господа четырежды.

2.Сосредоточьте внимание на сфере Духа. Представьте как из него исходит луч ослепительного света и проходит сквозь вашу голову до уровня горла, где расширяется и образует еще одну ослепительную сферу Света. Она соответствует области Даат и элементу Воздуха.Сосредоточьтесь некоторое время на этой Сфере, а затем провибрируйте Божественное Имя – Иехова Элохим также четыре раза.



3.Сфокусировав внимание на сфере Воздуха представьте, как из нее исходит ослепительного сияния луч, и проходя сквозь ваше тело расширяться в районе солнечного сплетения, образуя сферу яркого и пульсирующего света. Это область Тиферет , соответствующая Огню. Расширяющаяся под действием вибрации сфера света захватывает и сердце. Провибрируйте - «Иехова Элоа Ве-Даат» четыре раза.

4.Представьте, как из сферы Огня исходит луч света и проходит вниз сквозь тело до уровня репродуктивных органов. Это Центр Воды и Сфиры Йесод. Вновь представьте расширяющуюся и пульсирующую сферу ослепительного света.Провибрируйте четыре раза Божественное имя –Шаддай Эль-Хаи.

5.Из центра Воды стержень света опускается вниз к ногам, где расширяется и образует сферу ослепительного света- это Центр Земли и Сфиры Малхут. Сосредоточьте внимание на данной сфере и провибрируйте Божественное имя –Адонай Ха-Арец также четыре раза.

6.Отчатливо представьте столб серебристого или золотистого света внутри себя, на которые нанизаны ослепительно великолепные бриллианты несравненного блеска, почувствуете энергию, берущую начало в сфере Духа и последовательно проходящую сквозь вас до самых ступней.
Циркуляция Энергии

Теперь вновь сосредоточьте внимание на сфере Духа над вашей Гловой, представьте шар с переполняющей его мощной энергией. Затем визуализируйте, как энергия из сферы Духа течет, подобно светящемуся потоку по левой стороне вашего тела. Во время нисхождения потока медленно выдыхайте. Затем начинайте медленно вдыхать, представляя , как поток света , достигнув ваших ног, поднимается вверх по правой стороне тела- через правую ногу, по правой стороне туловища и головы и возвращается к источнику, из которого изошел.Визуализируйте, как энергия течет внутри тела, а не по его внешней поверхности.Проделайте этот энергетический ритм, соблюдаю установленный ритм дыхания.



Теперь повторите данное упражнение но в ином направлении- представьте как энергия из сферы Духа течет по задней стороне тела- проходит через темень, затылок и заднюю часть тела до самых ног, где вместе со вдохом вновь поднимается вверх по передней стороне тела до самого источника. Проделайте так несколько раз.

Таким образом вы создали вокруг себя яйцеобразную сферу ослепительного света и силы. Представьте, как она излучает от вас во все стороны сияние, заполняя все вокруг.

В завершение свершите Ритуал Каббалистического Креста

Общая схема энергетических центров показана ниже:



" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Теория Божественных Энергий,
используемая в ритуалах Ордена Золотой Зари

«Мы - пантеисты, мы считаем,
что каждую Силу Вселенной регулирует Бог.
Богов, таким образом, бесчисленное множество,
и бесконечное…»
С.Л. МакГрегор Мазерс

При принятии в Орден от Неофита требуется, что бы он верил в существование Высшего Разума, управляющего Вселенной, при этом не имеет большой значимости, как он его себе представляет и как называет. Таким образом, в разум Адепта закладывается краеугольный Камень будущего теургического Единения - наличие в его осознании веры в некий Высший, находящийся вне его понимания объективный фактор, той Первопричины, к которой он будет стремиться.

В последующем, Неофиту предписывается уважать равно все религии и мировоззрения, не ущемляя ни одну из них. Как писал Элифас Леви, религии никто не изобретал - это было воплощенное стремление человечества к эмоциональной и духовной самореализации. Приучая Неофита к этой мысли, его также наставляли в том, что и пантеистические религиозные мировоззрения не лишены истинности, но в равной степени заслуживают нашего внимания и почитания. Древние и забытые политеистические религиозные воззрения представляют собой форму духовной реализации, основанной на веру во множество Божественных сущностей, но как Солнце освещает землю по разному в разных частях земли, так и Божества этих Священных пантеонов- всего лишь преломленные лучи того же всепроникающего и вездесущего Господа, и взывая к ним, мы взываем к Нему Самому в разных ипостасях Его безграничного Могущества.

Наиболее практичным с точки зрения непосредственного контакта с избранной сущностью, и в тоже время наиболее распространенным методом вступления в связь с богами, служит метод Инвокации. Основной функцией Инвокции было привнесение в нашу жизнь божественного и вместе с тем расширение границ собственного сознания с целью проникновения посредством восприятия свойств и качеств избранного божества к неиссякаемому Хранилищу того света, который единый есть Первопричина всего сущего. Тем самым Маг мог воздействовать на латентные начала собственной психики с целью их развития и совершенствования. Основным постулатом здесь служила известная герметическая аксиома - «Что вверху-то и внизу», в соответствии с которой Силы, действующие во Вселенной, аналогичны Силам, действующим в психике, внутреннем мире Мага. Поэтому, взывая к Божественной сущности, мы тем самым активизируем соответствующие центры в нас самих. Однако следует помнить, что божественные сущности представляют собой гораздо более могущественную силу, чем мы можем себе это представить, поэтому при работе с ней нужно быть предельно осторожным.

О природе богов в известном герметическом труде «Асклепий» сказано: «Но Боги, которых создает человечество, состоят из двух природ :одной божественной , которая есть первая и наиболее чистая- второй принадлежащей человеку, это материя, из которой сделаны сие Боги»

Основываясь на этом фундаментальном принципе в применении его к Священной Каббале мы явственно можем проследить природу возникновения и сущность Божественных энергий. Берущие начало от человеческого разума эти формы одухотворяются Вселенской жизненной Силой, следуя общему принципу одухотворения пригодной для этого формы. Эти жизненные Силы, улавливаемые в каббалистической Сфире Нецах, притягиваются к созданным нами образам, заполняя и одухотворяя их как сосуд. Нисходя далее по Древу эти формы еще явственнее воздействуют на нас через переданную им силу, пока не находят видимого воплощения в Сфире Малхут- в виде земных манифестаций, Знаках, Именах.

Восходя к Божественной сущности, мы следуем тому же пути в обратном порядке - изучаем все Ее манифестации в свойственных Ей Знаках, изображениях, цветах, звуках, именах и прочее, и постепенно, снимая оковы материальных граней, проникаем посредством твердой и неуклонной Веры и Воли, а также воображения, к самим источникам божественной энергии.

Таким образом, различия в изображения Богов разных пантеонов, выражающих одинаковую, единую суть, говорят лишь о различии в их восприятии со стороны разных народов.

В системе магии Герметического Ордена Золотого Рассвета используются боги различных пантеонов - шумерского, египетского, греческого и римского. Ни в чем не ущемляя права своих членов на религиозное самовыражение, Орден стремиться привить каждому его члену способность воспринимать всякую религиозную систему взглядов как часть Всеобщей Истины, как лучи всеобщего Жизненного Начала, и использовать ту из них, которая кажется ему предпочтительней в силу его убеждений.

Особое значение в системе Магии Ордена уделено функции воскрешающих и умирающих Богов, на которых возложена несколько иная функция, и с природой которых приходится соприкоснуться любому ученику. Процессы умирания и воскрешения посредством сложной системы ритуалов переносятся в саму душу Оператора Великого Дела, с тем, что бы сопереживая им он мог свершить мистические преображения в своей душе. Наиболее распространенные боги этого типа - это Христос и Осирис, но в любых верованиях можно проследить схожие персонажи, поскольку в основе них лежит древний земледельческий миф- культ погребенного и вновь рожденного зерна.



Fra. N.K.F.L.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Документ Z-2
ФОРМУЛЫ МАГИИ СВЕТА

ВВЕДЕНИЕ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ПРИМЕНЕНИЮ ФОРМУЛ Z-2.

Достопочтеннейший Брат S.R.M.D. (С.Л. Макгрегор Мазерс)



В Ритуале Входящего символически предвосхищены основы некоторых практических формул Магии Света. Весь этот Ритуал — символ изъятия некоей Личности, Вещества или Предмета из темного Мира Материи и перемещения его под воздействие Божественных Формул Магии Света.

Кроме того, в этом Ритуале содержатся начатки всех формул Вызывания, развитие которых прослеживается в Сокровенном знании, сообщаемом на следующих ступенях Внешнего Ордена. Постижение символики «Входящего» — это врата, ведущие к постижению всей Практической Магии. По этой причине все формулы, извлеченные из данного Ритуала, разделены на пять категорий — по числу Букв Имени Иешуа (Yeheshuah).

Букве Йод и стихии Огня соответствуют операции Церемониальной Магии — вызывание стихийных духов и т.д.

Первой Хе соответствуют операции освящения Талисманов, а также формирования природных явлений — бурь, землетрясений и т.д.

Великой Священной Букве Шин соответствуют три группы магических деяний: операции духовного развития, преображения и невидимости.

Букве Вав соответствуют все разновидности Прорицания, а также искусство формирования Связи между целью магической работы и процессом Прорицания.

Конечной Хе соответствуют труды и операции Искусства Алхимии, вся последовательность ее процессов и Трансмутация.





Указатель для соотнесения магических формул с Церемонией Входящего — Ритуалом степени Неофита.



1. A — Церемония как таковая. Пространство Храма.

2. B — Иерофант.

3. C — Служители.

4. D — Соискатель.

5. E — Церемония Открытия.

6. F — Иерофант объявляет, что он получил от Второго Ордена разрешение на прием Соискателя, и повелевает Гегемону подготовить Соискателя. Соискателя готовят к церемонии. Речь Гегемона.

7. G — Введение Соискателя в Храм. Глашатай первый раз преграждает ему дорогу. Первое крещение Соискателя Водой и Огнем.

8. H — Соискателя подводят к подножию Алтаря. Иерофант обращается к нему с вопросом: «Почему ты просишь о приеме в наш Орден и т.д.?» Соискатель отвечает: «Душа моя блуждает во тьме… и т.д.».

9. I — Соискателя спрашивают, готов ли он принести Присягу. Он отвечает утвердительно- ему велят преклонить колени перед Алтарем.

10. J — Соискатель приносит Присягу. Ему помогают подняться.

11. K — Соискателя ведут на север. Речь Иерофанта («Голос моего Высшего Я... и т.д.»). Иерофант повелевает совершить мистический обход на Пути Тьмы.

12. L — Шествие. Соискателю преграждают путь на юге. Второе крещение Водой и Огнем. Речь Гегемона. Соискателю позволяют продолжить путь.

13. M — Повязку на мгновение приподнимают. Иерей бросает Соискателю вызов. Речь Гегемона. Речь Иерея. Соискатель с завязанными глазами движется дальше.

14. N — Обход продолжается. Соискателю преграждают путь на севере. Третье крещение. Речь Гегемона, дозволяющего Соискателю приблизиться к Вратам Востока.

15. O — Повязку приподнимают во второй раз. Иерофант бросает Соискателю вызов. Гегемон отвечает за Соискателя. Речь Иерофанта. Соискатель движется дальше.

16. P — Соискателя подводят к западной стороне Алтаря. Иерофант подходит к Алтарю по Пути Самех. Служители образуют треугольник. Молитва Иерофанта.

17. Q — Соискатель поднимается. Иерофант обращается к нему со словами: «Долго жил ты во Тьме. Расстанься с Ночью и взыскуй Дня». Повязку окончательно снимают с глаз Соискателя. Скипетр соединяется с мечом. «Мы принимаем тебя... и т.д.». Затем звучат Мистические Слова.

18. R — Иерофант указывает на Светильник Глашатая. Затем он повелевает подвести Соискателя к восточной стороне Алтаря и приказывает Иерею вверить Соискателю тайные знаки. Иерей помещает Соискателя между Столпами и сообщает ему знаки и слова, после чего распоряжается совершить четвертое, последнее крещение.

19. S — Гегемон снимает с Соискателя веревку и вручает ему отличительную эмблему Неофита. Иерофант повелевает свершить Мистический Обход на Пути Света.

20. T — Иерофант читает лекцию о Символах. Объявление Глашатая.

21. U — Иерофант повелевает Иерею обратиться к Соискателю с речью.

22. V — Иерофант обращается к Неофиту, указывая на необходимость усердно учиться.

23. W — Опыт с реактивами («превращение воды в кровь»). Речь Глашатая. Последнее предостережение Иерея.

24. X — Закрытие.



I — ЙОД

ВЫЗЫВАНИЕ



A — Магический Круг.

B — Маг в алой Ризе, с большим Нагрудным знаком Иерофанта. Пантакль, на котором начертаны Имя и Сигил вызываемого Духа, а на обороте — круг и крест (как на обороте Нагрудного Знака Иерофанта).

C — Имена и Формулы, которые будут задействованы в церемонии.

D — Символ церемонии вызывания в целом.

E — Начертание круга и размещение всех символов, которые будут использованы в церемонии. Тем самым символически воспроизводится обстановка Храма Золотой Зари, подготовленного для Церемонии Входящего, и совершается очищение и освящение места, избранного для Вызывания.

F — Воззвание к Высшему. Пантакль с тремя концентрическими кругами и с Именем и Сигилом в центре, окрашенный в подобающие цвета, трижды перевязывается веревкой и заворачивается в черную ткань. Тем самым приводится в действие Слепая Сила, которая в процессе церемонии будет сфокусирована или направлена на нужную цель. Объявление вслух о цели операции- произнесение имен Духа или Духов, которых желает вызвать маг. Эти слова маг произносит, стоя в центре круга и обратившись лицом в ту сторону света, с которой явится Дух.

G — Имя и Сигил Духа, завернутые в черную ткань, помещаются внутрь круга, в точку, соответствующую Западу и символизирующую Соискателя. Затем совершается освящение, или Крещение, Сигила Водой и Огнем. Маг громко, отчетливо и уверенно объявляет, какого именно духа (или духов) он желает вызвать.

H — Сигил, по-прежнему завернутый в черную ткань, помещается у подножия Алтаря. Затем Маг громко произносит Имя Духа, повелевая ему явиться и сообщая, для какой цели он его вызывает, чего он желает добиться в результате операции и почему вызывание совершается именно в это время. Наконец, он торжественно объявляет, что в ходе церемонии Дух несомненно будет вызван.

I — Маг громко провозглашает, что готов приступить непосредственно к Вызыванию. Если он желает вызвать благого духа, то Сигил теперь следует поместить внутрь белого Треугольника на Алтаре. Маг должен возложить на Сигил левую руку, а правой рукой поднять острием вверх используемое для вызывания магическое орудие (обычно в таких церемониях применяется Меч). Затем он повелевает Духу (называется Имя) явиться в зримом облике. При этом Маг стоит на том месте, которое занимает Иерофант во время Присяги, — независимо от того, с какой стороны света должен явиться Дух. Если же вызываемый Дух по своей природе зол, то Сигил следует поместить вне белого треугольника, к западу от него, а маг должен следить за тем, чтобы острие Магического Меча было направлено вниз и находилось в точности над центром Сигила.

J — Теперь Маг должен представить себя внешне облеченным в форму вызываемого Духа. Здесь нужна осторожность: ни в коем случае не следует отождествляться внутренне с Духом, ибо это опасно. Необходимо лишь сформировать своего рода маску и «надеть» ее на время церемонии. Если Магу неизвестен символический облик вызываемого Духа, то пусть он облечется в форму какого-либо Ангела, относящегося к тому же разряду сущностей. Затем пусть произнесет вслух, голосом громким и торжественным, подобающее и могущественное заклинание, повелевая Духу тому явиться в зримом облике. В завершение этого заклинания пусть он возьмет окутанный тканью Сигил в левую руку и трижды ударит по нему плашмя Магическим Мечом. Затем пусть поднимет руки так высоко, как только сможет, держа в левой руке окутанный тканью Сигил, а в правой — Меч своего Искусства, направленный острием вверх. В то же время пусть трижды топнет оземь правой ногой.

K — Окутанный тканью и перевязанный веревкой Сигил следует поместить в северную точку Круга, у самой его границы. После этого Маг произносит речь Иерофанта, восседающего на Престоле Востока, слегка видоизменив ее: «Голос Заклинания сказал мне: “Дозволь мне облечься тьмою, и, быть может, я смогу явиться во Свете... и т.д.”». Затем Маг громко объявляет о начале Мистического Обхода.

L — Маг берет Сигил в левую руку и один раз обходит Магический Круг по периметру, затем доходит до точки юга, кладет Сигил на пол и останавливается между ним и точкой запада. Здесь он повторяет речь Глашатая и еще раз освящает Сигил водой и огнем. После этого он снова берет Сигил в левую руку, обращается лицом к западу и произносит: «Творение из рода .......! Ты дважды освящено! Тебе дозволено приблизиться к Вратам Запада».

M — Маг переходит в западную точку магического круга. Держа Сигил в левой руке, а Меч — в правой, он обращается лицом на юго-запад, снова облекается в астральную форму Духа и впервые за все время церемонии приподнимает покров с Сигила. Затем он один раз ударяет по Сигилу плашмя Магическим Мечом и произносит голосом громким, чистым и уверенным: «Ты не перейдешь из Сокровенного в Проявленное иначе как силою Имени Элохим. Прежде всего сущего были Хаос, Тьма и Врата в Страну Ночи. Я Тот, Кому Имя — Тьма. Я Великий на Пути Теней. Я Заклинатель, вершащий обряд Заклинания. Явись же предо мною без страха, дабы смог ты следовать дальше». Произнеся эти слова, он снова окутывает Сигил покровом.

N — Еще раз обойдя круг по периметру, Маг продвигается в точку севера, кладет Сигил на пол и останавливается между ним и точкой востока. Здесь он повторяет речь Глашатая и в третий раз освящает Сигил водой и огнем. Затем он снова берет Сигил в левую руку, обращается лицом к северу и произносит: «Творение из рода .......! Ты трижды освящено! Тебе дозволено приблизиться к Вратам Востока».

O — Действия пункта M повторяются на северо-востоке. Затем маг перемещается в точку востока, держа Сигил в левой руке, а Меч — в правой. Снова облекшись формой Духа, он приподнимает покров с Сигила, один раз ударяет по нему плашмя Лотосовым Жезлом или Мечом и произносит: «Ты не перейдешь из Сокровенного в Проявленное иначе как силою Имени ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ. Вслед за Не Имеющим Формы, вслед за Пустотою и Тьмой явилось знание Света. Я — Свет, восходящий во тьме. Я Заклинатель, вершащий обряд Заклинания. Явись же предо мною в зримом облике, ибо я — Повелитель Сил Равновесия. Теперь ты знаешь меня. Проходи! Ступай к Кубическому Алтарю Вселенной!»

P — Маг вновь окутывает Сигил покровом, подходит к Алтарю и кладет Сигил на него так же, как прежде. Затем он подходит к восточной стороне алтаря, касаясь левой рукой Сигила, а правой — подняв Меч острием вверх. Здесь он произносит самое могущественное Повеление и воззвание к Духу, приказывая тому явиться в зримом облике и упоминая все подходящие для этой цели Божественные, Ангельские и Магические Имена, чертя все соответствующие знаки, печати, сигилы, геометрические фигуры, сигнатуры и т.д.

Q — Маг воздевает к небесам Сигил, все еще окутанный тканью, после чего срывает с него покров, оставляя, однако, веревку, и восклицает громким голосом: «Творение из рода...! Долго обитало ты во Тьме. Расстанься с Ночью и взыскуй Дня». Затем он возвращает Сигил на Алтарь и, подняв над ним Магический Меч острием вверх — так, чтобы рукоять находилась точно над центром Сигила, — восклицает: «Всеми призванными здесь Именами и Силами, всеми совершенными здесь Обрядами повелеваю тебе явиться в зримом облике». Затем должны прозвучать Мистические Слова.

R — Маг произносит: «Как из Тьмы может явиться сокрытый в ней Свет, так и ты перейди из Сокровенного в Проявленное». Затем он берет Сигил и становится у восточной стороны Алтаря, лицом к западу. Здесь Маг должен прочесть длинное Заклятие, обращенное к силам и духам, которым непосредственно подчиняется вызываемый Дух, — дабы те заставили его явиться в зримом облике. Затем Маг помещает Сигил между Столпами, становится в точке востока лицом к западу и, совершая Знак Входящего, направляет весь поток своей воли на Сигил. В этой позе он остается до тех пор, пока не почувствует, что сила Воли его слабеет. Тогда он должен будет остановить истечение энергии Знаком Безмолвия и опустить руки. И только теперь он сможет взглянуть в ту сторону света, откуда должен явиться Дух. При этом он должен увидеть первые признаки зримого явления Духа. Если же этого не произойдет, пусть Маг, стоя на месте Престола Востока, повторит Заклятие, обращение к духам, которым подвластен вызываемый дух. Заклятие это можно повторить в общей сложности трижды, каждый раз повторяя после этого проекцию Воли в Знаке Входящего. Если же и после третьего раза Дух не явится, это означает, что в церемонии была допущена ошибка. В этом случае пусть Мастер Вызываний возвратит Сигил на Алтарь, держа Меч как обычно. Сделав это, пусть обратится он со смиренною молитвой к Великим Богам Небес, дабы те ниспослали ему силы для правильного завершения церемонии. Затем пусть снова поместит Сигил между Столпами и повторит всю последнюю процедуру. И тогда Дух обязательно появится, хотя облик его будет туманным и нечетким. (Впрочем, если Оператор от природы одарен и имеет особую склонность к Вызываниям, то Дух может начать проявляться и на более ранних этапах церемонии. Однако независимо от того, случилось это или нет, церемонию следует продолжать по всем правилам.) Как только Маг увидит зримые признаки его явления, пусть он покинет пост Иерофанта и еще раз освятить Водой и Огнем Сигил вызванного Духа.

S — Теперь Мастер Вызываний должен будет снять сдерживающую веревку с Сигила и, держа освобожденный Сигил в левой руке, один раз плашмя ударить по нему Мечом и воскликнуть: «Именами ....... призываю на тебя силу совершенного проявления в зримом облике». Затем пусть он трижды обойдет Круг по периметру, держа Сигил в правой руке.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

T — Пусть Маг положит Сигил на пол внутри круга, в той стороне света, откуда явился дух. Стоя на месте Иерофанта и обратившись лицом в сторону Духа, пусть сосредоточит на Духе все свое внимание и произнесет могущественное Воззвание к Духу, повелевая тому явиться в зримом облике. Воззвание это должно быть достаточно длинным, и в нем должны прозвучать Божественные и иные Имена, созвучные операции. После этого Дух проявится отчетливо и ясно и станет говорить собственным голосом, если это соответствует его природе. Маг же путь объявит вслух, что Дух (называется Имя) был подобающим образом вызван в ходе священных обрядов.

U — Маг должен обратиться с Воззванием к Владыкам того плана, на котором обитает вызванный Дух. Воззвание это должно принудить Духа к исполнению того, что потребует от него Маг.

V — Маг должен тщательно сформулировать свои требования, вопросы и т.д.- желательно записывать все ответы, которые он получит от Духа. Затем пусть Мастер Вызываний обратится к вызванному Духу с Заклятием, запрещая ему причинять вред чему бы то ни было, что связано с Оператором лично, с его помощниками и с местом, где проводится церемония. Также пусть он запретит Духу лгать и отказывать Магу в исполнении его требований.

W — После этого Маг должен отпустить Духа, использовав любой подходящий для этого прием, из числа тех, которыми пользуются Посвященные высших степеней Ордена. Если же Дух не уйдет, то пусть Маг принудит его удалиться, воздействуя на него силами, противными его природе. Однако он должен предоставить Духу несколько минут на дематериализацию тела, в котором тот явился, ибо развоплощение духов совершается постепенно. И следует напомнить, что ни Маг, ни его помощники, если таковые участвуют в церемонии, не должны выходить за пределы Круга на всем протяжении церемонии, до тех пор, пока Дух полностью не исчезнет. Не следует забывать, что в некоторых случаях и при некоторых особенностях физического и психического склада Оператора астральные состояния и потоки, возникающие в ходе церемонии, могут представлять опасность и что Дух низкой природы, даже не намереваясь поначалу вредить Магу, может осмелиться на это, если тот покинет пределы Круга. Поэтому Оператор должен заранее поместить в Круг все предметы, которые могут понадобиться ему в ходе церемонии. Если же возникнет настоятельная необходимость прервать работу, то пусть Оператор остановит церемонию, окутает Сигил покровом и перевяжет его веревкой (если в тот момент он был открыт и развязан), обратится к Духу с разрешением уйти или произнесет формулу изгнания, а затем совершит Малые ритуалы изгоняющей пентаграммы и изгоняющей гексаграммы. Только после этого выйти из Круга будет сравнительно безопасно.

Примечание: Духа следует заключить в белый треугольник — так, чтобы он вошел в него сверху вниз. Тогда он будет вынужден говорить только правду.



II — ХЕ

ОСВЯЩЕНИЕ ТАЛИСМАНОВ



A — Место, в котором проводится операция.

B — Маг-Оператор.

C — Привлекаемые в ходе операции Природные Силы.

D — Телесма или Материальная основа.

E — При Телесматических операциях — выбор материала для формирования Телесмы- подготовка места для церемонии- начертание и формирование тела Телесмы. При операциях с Природными явлениями — подготовка к операции- формирование Круга и выбор Материальной основы, каковой может стать ком земли, чаша воды, пламя огня, Пантакль или иное материальное проявление избранной стихии.

F — Маг взывает к высшим божественным силам, обвивает черной веревкой Телесму или Материальную основу и окутывает ее черным покровом, приводя тем самым в действие слепую силу. Вслух, громким голосом, он объявляет о Природе Телесмы или Операции.

G — Телесма или Материальная основа помещается на западе и освящается Водой и Огнем. Голосом громким и чистым Маг объявляет о цели Операции и о том, какого результата он желает достичь.

H — Маг помещает Талисман или Материальную основу к подножию Алтаря, громко объявляет о цели Операции, торжественно провозглашает, что цель эта обязательно будет достигнута, и называет причины, по которым это необходимо.

I — Маг громко объявляет о том, что все готово к началу церемонии — либо к насыщению Телесмы силой, либо к Операции, направленной на пробуждение какого-либо Природного явления. Благую Телесму или Материальную основу следует поместить внутри белого треугольника на Алтаре, а злую — снаружи, у западной стороны этого треугольника. Меч следует держать в правой руке: если операция совершается с благой целью — острием вверх, а если с дурной — острием вниз, направив его к центру треугольника.

J — Далее Маг проводит Воззвание, дабы привлечь избранного духа к Телесме или Материальной основе. С этой целью он чертит над нею в воздухе подобающим орудием фигуры, сигилы и т.д. Далее, взяв Телесму в левую руку, он трижды ударяет по ней плашмя Мечом своего Искусства. Затем он высоко поднимает ее левой рукой (при этом правой рукой следует высоко поднять Меч, направив его острием кверху, а правой ногой — трижды топнуть оземь).

K — Талисман или Материальную основу следует поместить в точке севера. Затем Оператор повторяет обращение Иерофанта к Соискателю, видоизменив его так:

«Голос Заклинания сказал мне: «Дозволь мне облечься тьмою, и, быть может, я смогу явиться во Свете. Я — единое Сущее в бездне тьмы- из бездны тьмы я вышел до рождения, из безмолвия первозданного сна”. И Голос веков ответил моей душе: “Творение из рода Талисманов! Свет во Тьме светит, и Тьма не объяла его”. Да свершится Мистический Обход на Тьмы, и пусть направляет нас символический свет Тайного Знания».

L — Взяв в правую руку Светильник (не с Алтаря), Маг совершает обход. Затем он берет Телесму или Материальную основу, проносит ее по кругу, кладет на пол в точке юга, становится между нею и точкой запада, очищает и освящает ее Водой и Огнем, поднимает левой рукой, поворачивается лицом к западу и объявляет: «Творение из рода Талисманов! Ты дважды освящено! Тебе дозволено приблизиться к Вратам Запада».

M — Маг перемещается в западную точку Круга. Держа Телесму в левой руке, он обращается лицом на юго-восток, временно приподнимает покров с Телесмы, один раз ударяет по ней плашмя Магическим Мечом и произносит: «Ты не перейдешь из Сокровенного в Проявленное иначе как силою Имени Элохим. Прежде всего сущего были Хаос, Тьма и Врата в Страну Ночи. Я Тот, Кому Имя — Тьма. Я Великий на Пути Теней. Я Заклинатель, вершащий обряд Заклинания. Явись же предо мною без страха, ибо я — тот, в ком страха нет. Теперь ты знаешь меня. Проходи». Произнеся эти слова, он снова окутывает Телесму покровом.

N — Еще раз обойдя круг по периметру, Маг продвигается в точку севера, кладет Телесму на пол, останавливается между ней и точкой востока, снова очищает и освящает ее Водой и Огнем, а затем произносит: «Творение из рода Талисманов! Ты трижды освящено! Тебе дозволено приблизиться к Вратам Востока». (При этих словах следует высоко поднять Талисман.)

O — Держа Телесму в левой руке, а Лотосовый Жезл — в правой, Маг мысленно облекается в образ Иерофанта. Он приподнимает покров с Талисмана, плашмя ударяет по нему мечом и произносит: «Ты не перейдешь из Сокровенного в Проявленное иначе как силою Имени ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ. Вслед за Не Имеющим Формы, вслед за Пустотою и Тьмой явилось знание Света. Я — Свет, восходящий во тьме. Я Заклинатель, вершащий обряд Заклинания. Явись же предо мною в зримом облике, ибо я — Повелитель Сил Равновесия. Теперь ты знаешь меня. Проходи! Ступай к Кубическому Алтарю Вселенной!»

P — Маг возвращает покров на Талисман или Материальную основу, подходит к Алтарю и кладет на него Талисман так же, как прежде. Затем он подходит к восточной стороне Алтаря, касаясь левой рукой Талисмана, а правой подняв Меч острием вверх. Здесь он произносит могущественное заклятие, обращаясь к Духу с призывом наделить неодолимой силой эту Телесму или Материальную основу или же положить начало такому-то природному явлению. В этом заклятии Маг должен перечислить все уместные Божественные, Ангельские и Магические Имена, не упустив ни одного необходимого знака, печати, сигила, геометрической фигуры, сигнатуры и т.д.

Q — Маг воздевает к небесам Телесму или Материальную основу, все еще окутанную тканью, после чего срывает с нее покров, оставляя, однако, веревку, и восклицает громким голосом: «Творение из рода Талисманов (или Материальных основ)! Долго обитало ты во Тьме. Расстанься с Ночью и взыскуй Дня». Затем он возвращает Телесму на Алтарь и, подняв над нею Магический Меч острием вверх — так, чтобы рукоять находилась точно над центром Телесмы, — восклицает: «Всеми призванными здесь Именами и Силами, всеми совершенными здесь Обрядами призываю на тебя неодолимую силу и мощь». Затем должны прозвучать Мистические Слова.

R — Маг произносит: «Как из Тьмы может явиться сокрытый в ней Свет, так и ты стань неодолимым». Затем он берет Телесму или Материальную основу и становится у восточной стороны Алтаря, лицом к западу. Здесь Маг должен произнести длинное заклятие, обращенное к силам и духам, которым непосредственно подчиняется дух, призываемый на помощь, — дабы те заставили его наделить Телесму силой. Затем Маг помещает Талисман или Материальную основу между Столпами, становится в точке востока лицом к западу и, совершая Знак Входящего, направляет весь поток своей Воли на Талисман. В этой позе он остается до тех пор, пока не почувствует, что сила воли его слабеет. Тогда он должен будет остановить истечение энергии Знаком Безмолвия и опустить руки. После этого он сможет бросить взгляд на Талисман. Он увидит вспышки Света или Сияния, мерцающие и поблескивающие на Талисмане или Материальной основе- если же операция направлена на формирование некоего Природного явления, то проявятся первые его признаки. Если ничего этого не произойдет, пусть Маг, стоя на месте Престола Востока, повторит заклятие, обращенное к духам, которым подвластен призываемый на помощь дух. Заклятие это в общей сложности можно повторить трижды, следом за ним каждый раз совершая проекцию Воли в Знаке Входящего. Если же и после третьего раза Талисман или Материальная основа не засверкают, это означает, что в церемонии была допущена ошибка. В этом случае пусть Мастер Вызываний возвратит Талисман или Материальную основу на Алтарь, держа Меч как обычно. Сделав это, пусть обратится он со смиренною молитвой к Великим Богам Небес, дабы те ниспослали ему силы для правильного завершения церемонии. Затем пусть снова поместит Талисман между Столпами и повторит всю последнюю процедуру. И тогда Свет обязательно снизойдет на Талисман. Как только Маг увидит этот Свет, пусть покинет он пост Иерофанта и еще раз освятит Талисман водой и огнем.

S — Совершив это, Маг должен будет снять сдерживающую веревку с Талисмана или Материальной основы. Держа освобожденную Телесму в левой руке, пусть один раз плашмя ударит ее мечом и воскликнет: «Именами ....... призываю на тебя силу .......». Затем пусть он трижды обойдет Круг по периметру, держа Талисман или Материальную основу в правой руке.

T — Талисман следует положить на пол внутри Круга. Стоя на месте Иерофанта и твердо устремив взгляд на Талисман или материальную основу, пусть Маг произнесет могущественное и достаточно длинное воззвание, в котором должны прозвучать Божественные и иные Имена, созвучные операции. Теперь Талисман засверкает отчетливо и ясно или же четко проявятся признаки формируемого Природного явления. Маг же пусть объявит вслух, что Талисман насыщен силой (или что Природное явление пробуждено) подобающим образом в ходе священных обрядов.

U — Маг должен обратиться с Воззванием к Владыкам того плана, на котором обитает призванный Дух. Воззвание это должно принудить Духа к исполнению того, что потребует от него Маг.

V — Оператор должен тщательно сформулировать свои требования, четко заявив, для чего именно предназначен этот Талисман или же какое именно Природное явление он стремится сформировать.

W — Теперь Мастер Вызываний должен обратиться к призванному Духу с Заклятием, запрещая ему причинять вред чему бы то ни было, что связано с Оператором лично, с его помощниками и с местом, где проводится церемония. Затем он отпускает Духа именами Иеговаша и Иешуа (Yehovashah и Yeheshuah), но сперва окутывает Талисман покровом. Совершать Ритуал изгнания не следует, дабы не разрядить Талисман- если же операция проводится с целью вызвать какое-либо Природное явление, то желательно объявить, в течение какого срока оно должно продолжаться. Материальную основу следует хранить завернутой в белый лен или шелк на протяжении всего этого срока. Когда же срок истечет, Оператор должен уничтожить Материальную основу. Если это вода, пусть выльет ее- если земля — измельчит ее в порошок и развеет по ветру- если твердое вещество, как, например, металл, — то его следует разрядить, совершив над ним Ритуалы изгнания, и выбросить- если огонь — его нужно погасить- наконец, если это сосуд с воздухом, пусть Оператор откупорит его и тщательно вымоет чистой водой.



III — ШИН

АЛЕФ — НЕВИДИМОСТЬ



A — Пелена Сокровенного.

B — Маг.

C — Стражи Сокровенного.

D — Астральный Свет, из коего будет соткана Пелена.

E — Уравновешивание Символов в Сфере чувственного восприятия.

F — Воззвание к Высшему- установление Преграды за пределами Астральной Формы- облечение Астральной Формы незримостью с помощью подобающих воззваний.

G — Маг четко высказывает вслух свое желание стать невидимым. Он обозначает точные границы, на которые должна простираться Пелена вокруг физического тела. Далее производится освящение Водой и Огнем, дабы их испарения начали формировать основу Пелены.

H — Маг начинает мысленно формировать вокруг себя Пелену Сокровенного и заявляет вслух о причине и цели операции.

I — Маг громко объявляет, что готов приступить к операции. На этом этапе он стоит на месте Иерофанта, возложив левую руку на центр белого треугольника, а правой рукой держа Лотосовый Жезл за черный конец и готовясь сгустить вокруг себя пелену Тьмы и Тайны. В этой операции, как и в двух других, находящихся под властью буквы Шин, можно использовать по правилам обращения с Талисманами подходящий Пантакль или Телесму.

J — Оператор обращается к Пелене Тьмы с Заклинанием, повелевая ей сделать его незримым. Держа Жезл за черный конец, пусть он трижды повернется вокруг своей оси (тем самым трижды описав вокруг себя окружность концом Жезла) и произнесет: «Во Имя Владыки Вселенной.... и т.д. заклинаю тебя, о Пелена Тьмы и Тайны, окутать меня и сделать меня незримым, дабы, глядя на меня, люди меня не видели и не замечали, а видели бы то, чего нет, не постигая, что они видят! Да будет так!»

K — Теперь пусть Маг перейдет в точку севера, обратится лицом к востоку и произнесет: «Утвердил я стопы мои на севере и молвил: “Облекусь я Тайною и покровом”» Затем пусть произнесет речь Иерофанта: «Голос моей Высшей Души сказал мне... и т.д.», — и объявит о начале Мистического Обхода.

L — Дойдя, как обычно, до точки юга, пусть Оператор остановится и мысленным взором увидит себя облеченным во тьму. Пусть по правую руку от него будет Столп Огненный, а по левую — Столп Облачный- и пусть облик его поднимается из Тьмы до Сияния Небес.

M — Затем пусть пройдет Оператор между созданными его мыслью Столпами на запад, обратится там лицом к западу и промолвит: «Не дано мне пройти незримым во Врата Незримого иначе как силою имени “Тьма”». Затем пусть со всею решительностью облечется Пеленой Тьмы и промолвит: «Тьма — Имя мое, и сокровенность. Я — Великий Незримый на Путях Теней. Я не ведаю страха, хотя и окутан Тьмою, ибо во мне горит, хотя и незримо, Магия Света».

N — Оператор повторяет пункт L.

O — Оператор повторяет пункт M, однако произносит при этом следующее: «Я — Свет, облеченный тьмою. Я — повелитель сил равновесия».

P — Теперь, мысленно сгустив над собою Пелену Сокровенного, Оператор подходит к западной стороне Алтаря, становится на место Неофита лицом к востоку и, стоя здесь, произносит заклинание с Именами, подходящими для формирования Пелены Сокровенного, которая должна облечь и окутать его.

Q — Далее пусть Маг обратится к этой Пелене Сокровенного с такими словами: «О Пелена Сокровенного! Долго была ты сокрыта. Расстанься со Светом, дабы смогла ты сокрыть меня от людей». Затем пусть тщательно сформирует вокруг себя пелену сокровенного и промолвит: «Принимаю тебя как покров и как стража». Затем должны прозвучать Мистические Слова.

R — Все еще формируя покров, пусть Оператор произнесет: «Прежде всякого Магического явления приходит знание Сокровенного Света». Затем пусть подойдет к Столпам и совершит тайные знаки и шаги, произнесет тайные слова и т.д. Совершив Знак Входящего, пусть направит всю свою волю в едином величайшем усилии на то, чтобы ощутить, как облик его исчезает и становится незримым для смертных глаз- он должен добиться того, чтобы его физическое тело на самом деле стало отчасти незримым для его телесного взора, как если бы между Магом и его телом появилась туманная или облачная пелена. В этот момент Маг должен быть очень осторожен, чтобы не потерять контроль над собой. Однако желательно также, чтобы он испытал и некий Божественный Экстаз и экзальтацию, ибо один из эффектов правильно исполненной церемонии — ощущение восторга и прилив сил.

S — Затем Оператор снова должен сформировать окутывающую и скрывающую его пелену. Не снимая этого облачения, пусть трижды обойдет Круг по периметру.

T — Напрягая силы и удерживая пелену, пусть встанет Маг на востоке и провозгласит: «И вот я облекся пеленой Тьмы и Тайны, который будет скрывать меня и служить мне стражем».

U — Теперь пусть Оператор воззовет ко всем Божественным Именам сефиры Бина, дабы он мог в дальнейшем удерживать Пелену Тьмы в повиновении и под контролем.

V — Пусть Оператор ясно и четко сообщит этой пелене, что именно он желает совершить с ее помощью.

W — Добившись своей цели и пожелав избавиться от Пелены Сокровенного, пусть Маг воззовет к Силам Света, дабы они устремились на покров Тьмы и Тайны и рассеяли его- в противном случае некая враждебная сила может использовать его как орудие для овладения Магом. Произнеся воззвание, описанное выше, пусть Оператор распахнет на себе покров и выступит из него, а затем пусть развеет его, направив силы сефиры Бина на рассеяние его частиц, но объявив, что в дальнейшем они с готовностью будут собираться воедино по приказу Мага. Но ни в коем случае не следует оставлять сей покров великой Тайны нерассеянным, ибо тогда он быстро привлечет захватчика — чудовищного вампира, который станет неотступно преследовать того, кто вызвал его к бытию. Если повторять эту операцию часто, то формировать пелену заново можно будет почти без усилий.



МЕМ — ПРЕОБРАЖЕНИЕ



A — Астральная Форма.

B — Маг.

C — Силы, служащие для изменения Формы.

D — Форма, которую Маг желает принять.

E — Уравновешивание Символов в Сфере чувственного восприятия.

F — Воззвание к Высшему. Определение желаемой Формы как описание слепых сил и пробуждение этой Формы посредством ее определения.

G — Четкое мысленное созидание Формы, которую Маг намеревается принять. Ограничение и определение ее как чистой формы, крещение ее Водой и Огнем и наречение орденским именем Адепта.

Н — Маг произносит Воззвание к Форме, которую он желает принять, призывая ее появиться перед ним и утверждая свое Желание и его причину.

I — Маг объявляет вслух о том, что все готово к операции преображения Астрального Тела. Затем он мысленно придает Форме позу Входящего (настолько точно, насколько это возможно в данных обстоятельствах), а сам занимает место Иерофанта, держа Жезл за черную полосу и приготовившись вслух произнести Речь.

J — Затем Маг должен произнести могущественное заклинание, обращенное к тому облику, который он желает принять. В этом заклинании следует использовать Имена и т.д., которые принадлежат Плану, Планете или прочему Образу, гармонирующему с этим обликом. Затем, держа Жезл за черный конец и направляя цветок Лотоса на голову Формы, Маг произносит: «Во имя Владыки Вселенной, предстань предо мной, о Форма (такого-то), в которую я желаю преобразиться, дабы, глядя на меня, люди меня не видели и не замечали, а видели бы то, чего нет, не постигая, что они видят!»

K — Далее Маг произносит: «Ступай на север, облеченная тьмою, о Форма (такого-то), в которую я желаю преобразиться». Затем пусть он произнесет обычную Речь с Престола Востока, а затем свершит Мистический обход.

L — После этого Маг должен провести Форму на юг, остановить ее и мысленно поместить между двух великих Столпов — огненного и облачного. Пусть он очистит ее Водой и Огнем, поместив эти стихии по обе стороны от Формы.

M — Маг приходит в западную точку Круга, обращается лицом на юго-восток и мысленно помещает Форму перед собой, стараясь на этот раз сделать ее физически зримой. Затем он произносит речи Иерея и Гегемона.

N — Действия пункта L повторяются на севере.

O — Действия пункта M повторяются на юго-западе.

P — Маг подходит к восточной стороне Алтаря и придает Форме позу Неофита, воспроизводя ее как можно более точно. После этого Маг должен произнести торжественное воззвание и заклинание, упоминая все Божественные и прочие Имена, благодаря которым Форма станет пригодной для операции Преображения.

Q — По-прежнему стоя у восточной стороны Алтаря, Маг должен обратиться к Форме со словами: «Дитя Земли… и т.д.», снова стремясь увидеть ее физически. Затем, со словами: «Мы принимаем тебя… и т.д.», — он притягивает Форму к себе так, чтобы она полностью окутала его, и в то же время усердно взывает к Божественному Свету, произнося Мистические Слова.

R — Все еще облеченный Формой, Маг произносит: «Прежде всякого Магического явления приходит знание Божественного Света». Затем он подходит к Столпам и совершает Знаки и т.д., всею силою своей Воли стремясь реально и физически ощутить себя пребывающим в облике избранной им Формы. И в этот момент он должен увидеть туманный, облачный контур окутывающей его Формы — видимой еще не полностью и не в совершенстве. И лишь когда он увидит эти расплывчатые очертания, но не раньше, пусть представит себя стоящим между двумя исполинскими Столпами — огненным и облачным.

S — Теперь Маг должен еще раз попытаться узреть облекающую его Форму очами тела. Удерживая вокруг себя эту Форму — все еще на астральном плане — пусть трижды обойдет Круг по периметру.

T — Стоя на востоке, Маг должен сформировать Форму со всем возможным усердием, дабы та наконец явилась его телесным очам полностью зримой. Затем пусть произнесет он громко и отчетливо: «И вот я совершил над собой это Преображение!».

U — Пусть теперь Маг призовет все Высшие Имена и т.д. того Плана, который соответствует принятой им Форме. Воззвание это должно помочь ему сохранять над Формой полную власть.

V — Обращаясь к Форме, Маг должен четко объявить, для чего именно он намеревается ее использовать.

W — Маг производит те же действия, что и в пункте W ритуала Невидимости, за тем лишь исключением, что взывать здесь он должен не к силам Бины, а силам Плана, соответствующего Форме.



ШИН — ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ



A — Сфера чувственных ощущений.

B — Образы Света (Augoeides).

C — Сефирот и т.д.

D — Соискатель, или Естественный Человек.

E — Уравновешивание Символов.

F — Воззвание к Высшему. Ограничение и подчинение низших сил и замыкание материальных чувств ради пробуждения духовного.

G — Попытка Естественного Человека постичь Высшее — сперва посредством ограничения пользы, которую может принести ему обычный интеллект, а затем посредством очищения мыслей и желаний. При этом Соискатель должен мысленным взором увидеть себя стоящим между Двумя Столпами — огненным и облачным.

H — Всецелое устремление Естественного Человека к Высшему Я и молитва к Владыке Вселенной о том, чтобы через это Высшее Я ему были ниспосланы Свет и наставничество.

I — Соискатель ревностно и горячо взывает с молитвой о Божественном Наставничестве и преклоняет колени у западной стороны Алтаря. Оставив свое физическое тело в позе Входящего, он совершает астральную проекцию сознания в мысленную форму, стоящую к востоку от Алтаря. В этой форме он обращается лицом на запад, к своему физическому телу, и на астральном плане берет свое тело за левую руку астральной левой рукой. Правую же астральную руку он воздевает вверх, держа в ней за белую полосу направленный вертикально вверх образ Лотосового Жезла.

J — Пусть теперь Соискатель медленно произнесет речь, обращенную к Божествам и к Высшему Я (речь Второго Адепта при вступлении в Усыпальницу), проговаривая слова устами своей астральной формы, стоящей у восточной стороны Алтаря. Если в этот момент Соискателю покажется, что его вот-вот охватит слабость, пусть он тотчас же прекратит проецировать астральную форму и полностью овладеет собой, прежде чем продолжать операцию. Затем, полностью сосредоточив свой разум в физическом теле, пусть Соискатель трижды возложит лезвие своего Меча на точку Даат на своей шее и, собрав всю свою волю, произнесет слова: «Так помогите же мне, о Владыка Вселенной и моя высшая душа!» Затем пусть он поднимется, обратившись лицом к востоку, и несколько мгновений постоит в безмолвии, подняв и вытянув над головой обе руки: левую — с раскрытой ладонью, а правую — с Мечом Искусства. Голова его должна быть запрокинута, а очи — возведены горе. Стоя так, пусть устремится он всею своею волей к своему наилучшему и высочайшему Идеалу Божественного.

K — Пусть Соискатель пройдет в точку севера и, повернувшись лицом к востоку, торжественно обратится к себе с речью Иерофанта устами собственной астральной формы, в данном случае спроецированной на Престол Востока. Затем пусть он медленно сформирует перед собой Образ Великого Ангела-Факелоносца, словно бы направляющего Соискателя и освещающего ему путь.

L — Следуя за Ангелом, пусть Соискатель совершит мистический обход и пройдет в точку юга. Здесь пусть остановится и устремится всею своею волей сперва к стороне Милосердия в своем Божественном Идеале, а затем — к стороне Суровости. Затем же пусть представит себя стоящим между двумя великими Столпами — огненным и облачным, основания коих укрыты вечно клубящимися черными тучами тьмы, символизирующей хаос мира Асия, вершины же теряются в прекрасном свете бессмертного, поднимаясь вплоть до Белого Сияния Престола, на коем восседает Ветхий Деньми.

M — Далее пусть Соискатель пройдет на запад, обратится лицом к юго-востоку и произнесет таким же образом речи Иерея и Гегемона.

N — Совершив еще один обход, пусть Адепт-Соискатель остановится в точке юга и повторит медитацию, описанную в пункте L.

O — Далее пусть пройдет он на восток и таким же образом произнесет речи Иерофанта и Гегемона.

P — И пусть приблизится к западной стороне Алтаря, по-прежнему следуя за Ангелом-Факелоносцем. Здесь Соискатель вновь должен совершить астральную проекцию и переместить свое сознание в астральную форму- физическое его тело остается коленопреклоненным, пока душа его проходит между Столпами. Здесь он возносит Великую Молитву Иерофанта.

Q — Теперь Душа Соискателя возвращается в его грубую телесную оболочку- и в Божественном Экстазе он грезит о Неизреченном Сиянии Нерожденного и Запредельного- и, погруженный в эту грезу, восстает и возносит к Небесам руки и очи и все надежды свои, и сосредоточив на этом Сиянии всю свою Волю, шепотом произносит Мистические Слова Силы.

R — Немедленно вслед за этим он произносит слова Иерофанта о Светильнике Глашатая, после чего проходит вдоль восточной стороны Алтаря в точку между Столпами- и, стоя между ними (или, если ритуал совершается не в Храме, убранном по всем правилам, стоя в точке, где должны находиться Столпы, и мысленно сформировав их образы по обе стороны от себя), возвышает свое сердце к Высочайшей Вере и размышляет о наивысшем из Божеств, какое только может себе представить. Затем пусть вытянет руки перед собою, ища опоры во тьме невежества, и в Знаке Входящего призовет Силу сего Божества, дабы сняла она покровы мрака с его духовных очей. Затем же пусть попытается узреть пред собою, на месте Престола Востока, некий светоч или слабое сияние, постепенно обретающее Форму. Узреть его можно лишь мысленным взором. Но в этом возвышенном состоянии духа Адепту иногда может казаться, что он созерцает это сияние очами смертного тела. Далее пусть отвлечется он ненадолго от этого созерцания и, дабы удержать равновесие, еще раз сформирует образы Столпов Небесного Храма.

S — И вот опять стремится Соискатель узреть Сияние, обретающее Форму, — совершив же это, он трижды обходит Круг по периметру, благоговейно приветствуя Знаком Входящего место этого Сияния.

T — Затем пусть Соискатель встанет напротив места, где сияет этот Свет, и погрузится в глубокую медитацию, созерцая это Сияние. И пусть при этом представляет, что Свет сей обволакивает его и окутывает всего целиком- и пусть стремится он слиться воедино с сиянием этого Света. И да возвеличит он себя, уподобившись мысленно некой исполинской Сущности и стараясь осознать, что это и есть его Истинное Я, а Естественный Человек — лишь подножие и престол этого Я и должен служить ему таковым с благоговением и почтением. Совершив это, пусть Соискатель тотчас же возгласит громким голосом: «Вот наконец дозволено мне начать постижение формы моего Высшего Я».

U — Затем Соискатель взывает к этому Сияющему Образу с горячей мольбой, дабы Он позволил ему постичь все, что необходимо сейчас для его руководства и обучения.

V — Далее он обращается к Нему за советом по тому вопросу, в котором сейчас желает получить руководство от Запредельного.

W — В заключение пусть Соискатель постарается установить связь между этим Сиянием и своей личностью- и пусть обновит он пред Ним свой обет душевной чистоты, дабы избегнуть опасностей фанатизма и духовной гордыни. И пусть не забывает Адепт о том, что описанный здесь ритуал ни в коем случае нельзя применять для вступления в контакт с высшей душой другого человека. Любая такая попытка неизбежно ведет к иллюзиям и заблуждениям, а подчас и к безумию.



IV — ВАВ

ПРОРИЦАНИЕ



A — Форма Прорицания.

B — Прорицатель.

C — Силы, действующие в процессе Прорицания.

D — Предмет Прорицания.

E — Подготовка всего необходимого и достижение правильного представления о предстоящем процессе, благодаря чему будет установлена связь между процессом Прорицания и Макрокосмом.

F — Воззвание к Высшему- подготовка плана Прорицания и призвание соответствующих сил.

G — Первое прикосновение к теме. Первое утверждение границ и соответствий: начало работы.

I — Прорицатель объявляет вслух о том, что все принятые соответствия верны и совершенны. Он возлагает руку на орудие Прорицания. Стоя у восточной стороны Алтаря, он готовится воззвать к силам, необходимым для Прорицания.

J — Прорицатель торжественно взывает к духовным силам, которые окажут ему необходимую помощь в Прорицании. Затем он произносит: «О магическое зрение, необходимое для свершения этого Прорицания! Явись предо мною чистым, как зеркало!»

K — Прорицатель четко формулирует вопрос. Он должен в письменной форме изложить, что ему уже доподлинно известно, что он предполагает или подразумевает, и что именно он желает узнать. И пусть не забудет тщательнейшим образом проверить, соответствует ли действительности то, что он определил как доподлинно известное.

L — Затем пусть Прорицатель четко сформулирует две группы аргументов — «за» и «против» успеха дела, о котором он вопрошает. Это даст ему возможность вынести взвешенное предварительное суждение.

M — Предварительная формулировка вывода из рассмотренных к этому моменту предпосылок.

N — Аналогично пункту L.

O — Вторая формулировка вывода — на сей раз о последствиях, вытекающих из вывода в предварительной формулир


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

U — Далее следует возложить на алтарь сверкающие скрижали четырех стихий и четыре магических элементальных орудий (как показано на схеме). Сосуд с жидкостью следует поместить между скрижалями Воздуха и Воды, а реторту с Мертвой Головой — между скрижалями Огня и Земли. Теперь пусть Алхимик свершит воззвание к стихиям , используя Высший ритуал призывающей пентаграммы и то из малых магических орудий, которое подходит для данной цели. Во-первых, следует воззвать к силам Огня, дабы они вступили в действие над Мертвой Головой. Во-вторых, следует воззвать к силам Воды, дабы они вступили в действие над дистиллированной жидкостью. В-третьих, следует воззвать к силам Духа (с помощью белого конца Лотосового Жезла), дабы они вступили в действие и над осадком, и над жидкостью. В-четвертых, следует воззвать к силам Воздуха, дабы они вступили в действие над жидкостью- и, наконец, к силам Земли — дабы они трудились над Мертвой Головой. И пусть оба сосуда останутся стоять на Алтаре на протяжении пяти дней подряд- по истечении же этого срока в обоих сосудах будут видны вспышки света. И вспышки эти приобретут легкую окраску.






Алтарь для алхимических операций



V — Сосуды должны оставаться в прежнем положении. Убрав с Алтаря сверкающие скрижали стихий, Алхимик должен заменить их скрижалью Кетер. Последняя же должна быть белой с золотым блеском, и возложить ее следует поверх белого треугольника или внутрь его, между сосудами. Затем Алхимик самым торжественным образом взывает к силам Кетер, дабы они привели весь алхимический труд к желаемому исходу, и чертит в воздухе над каждым сосудом символ Огненного Меча. Это самое важное из всех Воззваний. Алхимик преуспеет в нем лишь при условии, что при подготовке к нему и при изготовлении сверкающей скрижали установит теснейшую связь со своим Высшим Я. И если Воззвание будет свершено успешно, то по окончании его сосуд с жидкостью, прежде лишь слабо светившийся, вспыхнет ярким сиянием, и вся жидкость заискрится, как бриллиант- порошок же в реторте станет слегка поблескивать мерцающим светом.

W — Теперь дистиллированную жидкость следует слить в реторту с осадком (Мертвой Головой). Поначалу смесь будет мутной. Но следует подставлять ее солнечным лучам в течение десяти дней подряд (десять — это Тиферет, передающая влияние Кетер). Затем следует вновь поместить реторту на белый треугольник на Алтаре, на сверкающую скрижаль Венеры, и совершить торжественное воззвание к Венере, дабы вступила она в работу над содержимым реторты. И пусть остается реторта в этом положении семь дней. По истечении же этого срока посмотри, какую форму, какую окраску и вид приобрела жидкость: теперь она будет сиять свечением более мягким. Чтобы проверить, дошла ли она до нужного состояния, можно вызвать стихийного духа. Когда появится это мягкое свечение, помести реторту на водяную баню и выпаривай жидкость на слабейшем огне в течение семи дней. Затем дистиллируй содержимое реторты на водяной бане, начав со слабого огня и постепенно увеличивая жар до очень сильного. И продолжай до тех пор, пока жидкость не перестанет выделяться даже при самом мощном жаре. Полученную жидкость собери и храни в плотно закупоренном флаконе: этот Эликсир будет действовать сообразно тому веществу, из коего был получен. Эликсир из лекарственного вещества, будет целебным снадобьем, а из металла — очистителем металлов- используй его по своему усмотрению. Осадок же помести в тигель, не растирая. Закупорь этот тигель со всем возможным тщанием и запечатай все щели. И помести этот тигель в Атанор [5] и разогрей сперва до красного каления, а после и до белого. И повторяй эту операцию семь раз в течение семи дней кряду, всякий раз извлекая тигель из печи, как только он будет доведен до наибольшего возможного жара, и оставляя его остывать постепенно. Лучшее время для этой операции — самое жаркое время дня. На седьмой день, повторив нагревание в последний раз, открой тигель и узри, какую Форму и Окраску обрела Caput Mortuum [6] . А будет она подобна либо драгоценному камню, либо сверкающей пудре. И этот камень или пудра будет обладать Магическим Достоинством, сообразным природе вещества.

На этом завершается описание Формул Магии Света.





Перевод с английского Анны Блейз




[1] Философское яйцо — овальный стеклянный сосуд, в котором собирается жидкость, предназначенная для дальнейших операций. Этот сосуд можно герметически закупорить. — Примеч. перев.

[2] Имеется в виду водяная баня — сосуд с горячей водой, в которую помещают для нагревания другой сосуд. — Примеч. перев.

[3] В оригинале количество дней, на протяжении которых должна повторяться эта операция, не указано. — Примеч. перев.

[4] Имеется в виду песочная баня — сосуд с горячим песком, в который помещают другой сосуд для нагревания. — Примеч. перев.

[5] Атанор — жаровня, иногда рассматриваемая как инкубатор. Упоминается, когда речь идет о мягком или умеренном нагревании. — Примеч. редакции.

[6] «Мертвая Голова» (лат.), фаза алхимического процесса, непосредственно предшествующая получению Философского Камня. — Примеч. перев.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
Voron
Сообщения: 263
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 20:00

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Очень благодарен за информацию, Магистр! На книжных полках у меня есть книга "магическая Мистерия" Осборна Филлипса. Можно ли попросить у Вас сказать свое мнение по данной книге и рассказать поподробнее об их Традиции...Ведь ритуалы с Золотым Рассветом у Aurum Solis различны...


С Уважением.


Аватара пользователя
Deimos
Мастер Основатель Проекта ОТЗ
Мастер Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 11087
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Voron пишет:Ведь ритуалы с Золотым Рассветом у Aurum Solis различны...


Aurum Solis это и есть Золотой Рассвет.


Каждый видит лишь то, что хочет видеть.
А все видит лишь тот, кто свободен от предпочтений.
Аватара пользователя
Voron
Сообщения: 263
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 20:00

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Благодарен, Мастер. Не разобрался с самого начала значит...

С Уважением.


Аватара пользователя
Deimos
Мастер Основатель Проекта ОТЗ
Мастер Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 11087
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

История Ордена Золотой Зари

История Ордена начинает свой отсчет с того момента, когда в 1880 году англиканский священник и массон А.Ф. Вудворд обнаружил несколько манускриптов, которые показались ему очень древними. Затем, в 1887 году обладателем рукописи на странном зашифрованном языке стал лондонский коронер, массон и член “Общества Розенкрейнцеров в Англии”, доктор Вильям Весткотт. Он расшифровал рукописи и понял, что держит в руках книгу о ритуалах розенкрейцеров. Он нашел маленький клочок бумаги, который был спрятан между страниц книги, с короткой запиской от фройляйн Анны Шпренгель и ее адресом в Германии. Весткотт написал Шпренгель, и та ответила. Она предложила ему основать в Англии отделение древнего тайного ордена “Золотая Заря”. Чтобы более глубоко разработать тайные ритуалы ордена, Весткотт дал задание молодому шотландскому еврею Самуэлю Лидделу Мазерсу, который долгое время изучал сокровенные знания в толстых фолиантах, хранившихся в библиотеках Британского музея. Вначале Мазерс казался довольно безобидной “странной личностью с глазами, которые весьма напоминали рыбьи”. Однако через три года после основания “Золотой Зари” ситуация стала осложняться. Постепенно Мазерс стал оттеснять Весткотта в сторону. Оказалось, что им повелевали иные страсти и боги.



Самуэль Мазерс: “Мы оставались абсолютно добродетельными”

Мазерс был активистом кельтской группы, которая стремилась восстановить династию Стюартов в Шотландии, поэтому сначала он добавил к своей фамилии шотландский патроним, назвав себя Самуэлем Лидделом Мак-Грегором Мазерсом. Затем он стал величать себя другим титулом - графом Мак-Грегором де Гленстреем. Его девизом стали слова: “Мой род - королевский”. В разное время он утверждал, что был Яковом IV и не погиб в 1513 году, а продолжал существование как бессмертный адепт. Он хотел возвратить якобитов, преобразовав Европу и даже назначал на “ответственные посты” каких-то сомнительных личностей. Мазерс стал требовать от членов “Золотой Зари” “абсолютного и беспрекословного повиновения”. Основным инструментом Мазерса в борьбе за повиновение членов общества была его связь с тайными вождями ордена, с которыми он устраивал свидания на астральном плане. Он ревниво охранял эту связь от других членов и заявлял: “Нагрузка от этого труда - огромна. ...Менее подготовительный адепт не выдержит подобного напряжения, не умерев от него”. Тайные вожди передавали ему тайные знания и ритуалы, которые он передавал ордену.

В 1892 году Мазерс перебрался в Париж, где под руководством своих тайных вождей учредил для избранных “Орден Рубиновой розы и Золотого Креста” - внутренний круг “Золотой Зари”. Ритуалы нового ордена разработал сам Мазерс. Во время ритуала посвящения кандидат вступал в склеп с семью стенами, алтарем и гробом, в котором покоилось тело “Христиана Розенкрейца”, которого обычно изображал Мазерс или Весткотт. Стены склепа были исписаны символами. Обряд завершался клятвой хранить тайну и посвятить себя “Великому Деланию очищения и возвышения своего духовного естества, чтобы достичь большего, чем свойственно человеку, и не злоупотреблять этой великой властью”. Если адепт нарушал клятву, то “неумолимая и жестокая воля тайных вождей ордена покрывала его позором и вызывала у него паралич”.

Возглавив парижское отделение, Мазерс стал проявлять диктаторские замашки. Однажды он заявил, что является единственном членом, которого “таинственный неизвестный Маджи” посвятил в более высокий “Третий орден”. Его борьба с членами “Храма Изиды-Урании” в Лондоне привела вскоре к расколу “Золотой Зари”. Мазерс предложил даже построить храм Изиды в Париже. В1896 году он изгнал из организации Анни Хорниман и тем самым оттолкнул от себя многих членов ордена. В 1898 году Мазерс принял в члены внешнего ордена Алистера Кроули, который имел дурную репутацию в оккультных кругах. Его называли “самым отъявленным негодяем в мире”, психопатом и Антихристом. В январе 1900 года члены “Храма Изиды-Урании” в Лондоне не подчинились приказу Мазерса и отказались посвятить Кроули во внутренний орден. Непомерная сексуальная активность Кроули казалась им слишком оскорбительной. Это ускорило разрыв Мазерса с ними. Мазерс пригласил Кроули в Париж и сам совершил обряд его посвящения. В апреле 1900 года он послал Кроули в Лондон, чтобы тот возглавил внешний орден. 19 апреля Кроули вломился в Лондонскую штаб-квартиру ордена в юбке шотландского горца и с черной маской Осириса, вооружившись золотым кинжалом. Флоренс Фарр и другие противники Мазерса выдворили Кроули. Он отправился в Париж застал Мазерса за ритуалом вызывания демона Сета-Тифона. Он взывал к нему о помощи в борьбе с членами ордена в Лондоне. **** В апреле 1911 года состоялся суд над деспотичным Мазерсом, и лондонцы исключили его из членов “Храма-Урании”. В 1918 году Мазерс умер во Франции. После смерти Мазерса группу его стойких последователей возглавила его жена Мойна. Они продолжали отправлять обряды, посвященные египетской богине Изиде.



Вильям Йетс: “Мы обмениваемся любезностями с потусторонним миром”

Одним из самых первых членов “Золотой Зари" был лондонский священник Вильям Айтон, который обладал обширным познаниями в алхимии и оккультных науках. Айтон оборудовал в своем подвале лабораторию и утверждал, что изготовил эликсир жизни. Он сообщил поэту Йетсу: “Французский алхимик говорил, что у этого “эликсира” должны быть надлежащие запах и цвет, но самое первое действие эликсира состоит в том, что ваши ногти сойдут, а волосы выпадут”. Тем не менее Айтон хранил эту бурду на полке, чтобы выпить, когда станет старым. Он продолжил: “К несчастью, когда я недавно снял эликсир с полки, он оказался весь высохшим”. Алхимик Айтон в дальнейшем потерпел неудачу в приготовлении эликсира жизни.

Как бы там не было, “Золотая Заря” основала пять храмов - от Лондона и Эдинбурга до Парижа, в которые были посвящены более 300 человек. Членами “Золотой Зари” были многие знаменитости с многочисленными закулисными связями в кругах поэтов, писателей и художников, дипломатов и политиков. Великий ирландский поэт Вильям Батлер Йетс был членом эзотерической секции Теософского общества, но отошел от теософии и был посвящен в орден “Золотой Зари”, которому отдал 30 лет своей жизни. В 1923 году Йетс стал лауреатом нобелевской премии. Лидером мистической фракции “Золотой Зари” был Альфред Эдуард Уэйт. Он руководил “Храмом Изиды-Урании” и был автором многих книг по оккультизму. Прославленная актриса Флоренс Фарр исполняла главные роли в пьесах Генрика Ибсена и Бернарда Шоу. Когда-то она была возлюбленной Шоу. Фарр выступала против викторианской морали в семейной и сексуальной жизни. Она противостояла авторитарным замашкам Мазерса и Кроули в бурных событиях апреля 1900 года. Сторонница психоанализа писательница Мери Виолетта Фет более известна под псевдонимом Дион Форчун, который образован от латинского девиза “Бог и судьба” (Dio non Fortuna), который она выбрала себе при посвящении в “Золотую Зарю”. К 1924 году Форчун основала “Братство Внутреннего Света” и опубликовала множество книг, в том числе “Психическую самозащиту”. Занятия магией она описывала как “возрождение античных храмовых мистерий”. Член “Золотой Зари” Элджернон Блэквуд известен как автор оккультной и художественной прозы. Жена Самуэля Мазерса - Мойна, была сестрой известного философа Бергсона. Членами Ордена были в т. ч.: писатели Артур Конан-Дойль, Генри Райдер Хаггард (“Копи царя Соломона”), Брем Стокер (“Дракула”). Рисунки к трем самым популярным в наши дни колодам Таро также были сделаны художниками Ордена (Памела Колмен-Смит – колода Райдера – Уэйта, леди Фрида Гаррис – колода Кроули, и Давид Палладини – Акварианское Таро).

От оккультных организаций, процветавших в то время, “Золотая Заря” отличалась и высоким уровнем знаний ее адептов и строгой иерархией. Первоначально среди основных целей были занятия Великим Деланием, достижение контроля над собой и природой и “установление более тесных и личных отношений с Иисусом”. В период своего расцвета это общество напоминало герметический университет. Путь на верх для неофитов пролегал через десять степеней посвящения. После шестого уровня младшего адепта, новички могли просить о допущении в более секретную организацию, которая известна как второй орден. Помимо него существовало некое братство, которое называлось тайными вождями. Они занимались делами на астральном уровне. Со временем “Золотая Заря” приобрела подчеркнуто египетский характер.

Адепты “Золотой Зари” использовали магические ритуалы, заимствованные из двух древних каббалистических трактов “Ключ Царя Соломона” и “Священная магия Абрамелина”, а также трудов ученого, алхимика и астролога XVII века Джона Ди. Йетс однажды признался: “После поэзии, магия является самым важным занятием в моей жизни. Если бы я постоянно не занимался магией, то не смог бы написать ни единого слова”. В 1890-е годы главным инструктором по магическим ритуалам в “Храме Изиды-Урании” в Лондоне была Флоренс Фарр. Ритуалы в ее исполнении напоминали театральные постановки. Она написала книгу “Египетская магия”. Кроме ритуалов посвящения, общения с тайными вождями, адепты “Золотой Зари” практиковали магию. Они вызывали духов, путешествовали на астральный план, занимались целительством и вели друг с другом оккультные войны. Общение с потусторонними силами приводило к жертвам. В середине 1920-х годов члена дочерней организации “Золотой Зари” Нетту Форнарио нашли мертвой на берегу острова Ионы в Шотландии. На ее обнаженном и исцарапанном теле не было ничего, кроме черного ритуального плаща и серебряной цепочки на шее. Ее рука сжимала кинжал...

В 1903 г. Орден распался из-за разногласий между группами Мазерса и Уэйта. Группа вокруг Э. Уэйта, не одобрявшая увлечения магией, основала новый Орден под прежним названием, просуществовавшим до 1914 г. После этого Уэйт распустил и его, основав Братство Розового Креста. Группа Мазерса, занимавшаяся магией, основала в Лондоне Храм Утренней Звезды (Stella Matutina, 1905), руководителем которого стал д-р Фелкин. Позже этот Храм стал центром антропософии в Англии. Адепты, которые оставались преданными покойному Мазерсу, объединились в общество “Альфа и Омега”.

В 1937 г. Орден окончательно прекратил свое существование, после чего член и историограф Ордена, бывший секретарь Алистера Кроули, Израэль Регардье (Regardie, 1907-?) собрал и издал трех томное собрание орденских документов.


Каждый видит лишь то, что хочет видеть.
А все видит лишь тот, кто свободен от предпочтений.
Аватара пользователя
Deimos
Мастер Основатель Проекта ОТЗ
Мастер Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 11087
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Магия в понимании Золотой Зари


В западной магии существует не так уж много основных теоретических постулатов. Первым постулатом является вера в существование соответствия между Вселенной в целом (макрокосмос) и отдельным человеческим существом (микрокосмос). Согласно учению “Золотой Зари”, душа человека является магическим зеркалом Вселенной. Следовательно, любой принцип, существующий в космосе, так же верен и для человека. Примером этой неразрывной связи макрокосма и микрокосма может служить космическая сила, которую люди персонифицировали в образе Дианы. Она соответствует созидательным инстинктам человека. В то же время эта же сила, но в своем злом, отрицательном аспекте персонифицировавшаяся в образе Гекаты, соответствует человеческим недугам – бесплодию или преждевременному прекращению беременности. Из этой теории следует, что опытные оккультисты могут или “призвать” в себя необходимую им космическую силу, или же наоборот, “извлечь” ту же силу из глубин своего существа.

Первый процесс – это воззвание. Он приводит к явлению духа на психическом (но ни в коем случае не на физическом) уровне. Второй – вызывание. Здесь маг проецирует духа, который уже присутствует в его воображении в так называемый Магический Треугольник. Полагают, что если в ритуале используется надлежащая материальная основа, то этот процесс приводит к появлению видимой формы вызванной силы.

С этой доктриной тождественности макро- и микрокосмоса ассоциируется система классификации, которая определяет соответствие между цветами, формами, числами и т.д. и различными духовными факторами, образующими Вселенную. Согласно этой системе, магу пожелавшему призвать духовный принцип, который символизирует, например, бог Тот, необходимо выполнить следующие условия: начертить круг различными оттенками оранжевого цвета, зажечь восемь ламп и причаститься белым вином и рыбой и т.д. так как все эти предметы ассоциируются с Тотом. (полная система классификаций таких соответствий, принятая в “Золотой Заре”, вместе с объемным новым материалом представлена в книге Алистера Кроули “Liber 777”.

Следующий важный принцип западной магии – вера в то, что тщательно натренированная воля человека способна, без преувеличения, совершить буквально все. Эту доктрину блестяще сформулировал великий теолог 18 века Джозеф Гланвилл:
"Итак, мы говорим о воле, которая не умирает. Но кто знает секреты того, как действует воля, и кто сумеет ими воспользоваться? Ведь Бог это не что иное как великая Воля, проникающая во все сущее благодаря своей всепроницающей природе. Человек отдается на милость ангелов или падает в объятия смерти только из-за слабости или робости собственной воли."

Во всех магических операциях тренированная воля мага играет роль побудительной силы. Все принадлежности ритуальной магии – свет, цветовая гамма, магические круги и треугольники, благовония – являются просто вспомогательными средствами, предназначенными для того, чтобы облегчить процесс концентрации воли мага в сияющий поток чистой энергии.

Наконец, последнее из положений западной магии – вера иные планы бытия, существующие наряду с материальным миром (в “Золотой Заре”, вслед за Элиасом Леви, они были названы “астральным светом”), и в иные разумные существа, присутствующие в мире наряду с теми, кто живет во плоти. Если представить процесс эволюции в виде лестницы, то человек, скованный своей физической оболочкой, находится посередине ее, а не на вершине. Некоторые, по крайней мере, посвященные в “Золотую Зарю” принимают последний постулат скорее не как объективный факт, а как разумную рабочую гипотезу. Броуди-Иннес довольно неплохо подытожил эту точку зрения: “Сравнительно неважно, действительно ли существуют боги, клипотические силы или даже Тайные Вожди. Суть в том, что Вселенная ведет себя так, как если бы они существовали”. (1917 г., лекция “Философия магии”.)



Гримуары, использовавшиеся при организации Ордена:

Таинственный зашифрованный манускрипт (описание ранее неизвестных ритуалов розенкрейцерского происхождеия)
Френсис Баррет - "Маг" (в некоторых переизданиях "Индусская магия")
"Ключ Соломона"
"Малый ключ Соломона" ("Lemegeton")
"Священная магия Абрамелина-Мудреца"
Другие гримуары:

Гримуар Гонория - Знаменитый текст по христианской черной магии.
Магия Арбателя - Об образе жизни и работы Мага.
Гептамерон или Магические Элементы - Приписывается французскому чернокнижнику XIII века Петру де Абано. По версии А. Уэйта, на самом деле, написана 300 лет спустя после его смерти.
Великий Гримуар - Известная книга по Черной магии, описывающая запретные методы некромантии.
Истинный Гримуар - Еще одна книга по Черной магии.
Седьмая Книга Моисея - Каббалистическая талисманная магия.
Магическая книга доктора Фауста - Главные заклинания для всех Духов Магии черной и белой.


Магическая работа охватывает оба мира – мир форм и невидимый мир, - причем охватывает их в равной степени. Естественно, изначально мы сосредотачиваемся на мире форм, ибо в своих физических телах мы живем тут, на земной тверди или, как говорят каббалисты, в Малкуте. Это хорошо, что магическая работа изменяет те формы, среди которых мы живем, но главное понимать, что такая работа лишь символ и начало работы гораздо большей. Природа любой магии такова, что она включает в себя весь Космос- один из главных основополагающих принципов состоит в том, что каждый из нас является микрокосмосом – частью бесконечнг превосходящего нас по масштабам Целого. Поэтому важно помнить, что магическая работа (даже если она касается лишь одного индивидуума) выходит далеко за пределы нашего непосредственного восприятия и исходных целей.
Марион ВЕНСТАЙН “Позитивная магия”


Каждый видит лишь то, что хочет видеть.
А все видит лишь тот, кто свободен от предпочтений.
Аватара пользователя
Deimos
Мастер Основатель Проекта ОТЗ
Мастер Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 11087
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Иерархия Ордена Золотой Зари


Иерархия “Золотого Зари” - это не один Орден, а целых три. Их можно суммировать в виде следующей таблицы:

ПЕРВЫЙ ОРДЕН

Ступень
Неофит
Ревнитель
Теоретик
Практик
Философ Числовой символ
0° = 0°
1° = 10°
2° = 9°
3° = 8°
4° = 7°
Связующий Повелитель Путей Врат в Скинии Адептов

ВТОРОЙ ОРДЕН

Ступень
Младший Адепт-Неофит
Младший Адепт-Ревнитель
Старший Адепт
Свободный Адепт Числовой символ
5° = 6°
5° = 6°
6° = 5°
7° = 4°


ТРЕТИЙ ОРДЕН
(Тайные Вожди)

Ступень
Магистр Храма
Маг
Ипсиссимус Числовой символ
8° = 3°
9° = 2°
10° = 1°

Первый из орденов, Орден “Золотой Зари”, был разделен на 5 ступеней, среди которых первой и, бесспорно, самой важной была ступень Неофита. Посвящение в эту ступень проходило посредством ритуала, предоставлявшего кандидату возможность увидеть не только астральный свет, который он постигнет в будущем, но и получить ключ к постижению внутренней, скрытой сущности всего Ордена. Те, кому позволено говорить на данную тему, утверждают, что не существует ни одной части ритуала Неофита, которая не была бы оккультно значимой. Например, существует манускрипт “Золотой Зари”, известный как Z2. В нем говорится, как применить формулу ритуала Неофита в таких различных операциях, как трансформация, предсказания и талисманная магия.

Ступень Неофита не приписывают каббалистическому Древу Жизни, поэтому она известна как ступень 0° = 0°. Сразу же после приема на эту ступень Неофиту дается первая “Ознакомительная лекция”. В ней изложены различные герметические доктрины наряду с инструкциями по медитациям, которые Неофиту придется выполнять, поскольку они входят в программу психодуховного обучения. Ему так же предоставляли разъяснение ритуала “Каббалистического креста и Малого ритуала пентаграммы”, которые он должен был переписать, выучить и затем практиковать эти ритуалы. Таким образом, Неофита подводят к первоначальному пониманию того, каким образом можно вступить в контакт с духовными силами.

Следующие четыре Ордена соотносятся с четырьмя основными элементами (см. "Мистическая Каббала" Дион Форчун).

Ступень Ревнителя, 1° = 10°, соответствует Земле и сефире Малкут (Царство) на Древе Жизни.
Ступень Теоретика, 2° = 9° соответствуют Воздуху и сефире Исод (Основание),
Ступень Практика, 3° = 8°, - Воде и сефире Ход (Величие),
Ступень Философа, 4° = 7°, - Огню и сефире Нецах (Торжество).

Цель четырех ступеней, связанных с четырьмя элементами, значительно отличается от целей ступеней Неофита. Ритуал посвящения Неофита предназначен для введения соискателя в новую жизнь (на символическом уровне это выражается в том, что он принимает новое имя, или “магический девиз”) и раскрытие его души для Астрального Света. Таким образом, если ритуал Неофита можно считать “объективным посвящением” (в ходе которого устанавливается связь между микро- и макрокосмосом, между объективной Вселенной и субъективной вселенной соискателя), то ритуал “элементарных” степеней более “субъективен” (т.е. создан для того, чтобы привести в равновесие элементы в ауре кандидата). Они приводят к результатам, которые от части напоминают результаты глубинного психоанализа по методикам Карла Юнга. Следует добавить, что каждая из этих ступеней имела соответствующую медитацию и “Ознакомительную лекцию”.

Последняя ступень “Золотой Зари”, то есть Врата, не приписывалась ни к одной из сефирот, а соответствовала Непроявленному Божеству Парокет, Завесе Храма, отделяющей четыре низшие сефирот на Древе Жизни от Тиферет, Христова центра, которому соответствуют все Умерщвленные и Воскресшие Боги. Эта последняя ступень соотносится с “пятым элементом” - или Духом, символически изображаемым в виде Крылатого Яйца и связанным с самой верхней точкой пентаграммы.

Церемония Врат знакомила соискателя с учением Второго Ордена (т.е.) “Roseae Rubeae et Aureae Crucis” – “Рубиновой Розы и Золотого Креста”. Затем, после Ритуального прохождения Врат, для соискателя наступал период ожидания, равный девяти месяцам – очевидна аналогия с периодом беременности. Затем он мог пройти ритуал Младшего Адепта и вступить во Второй Орден. В течении этого периода ожидания член Ордена в основном был поглощен работой внутреннего психотерапевтического характера. Работа по самоанализу и самопознанию представляла большую важность, ибо неуравновешенный и слабонервный соискатель, пройдя через ритуал Младшего Адепта, не только не получил бы надлежащего посвящения, но и полностью разрушил бы свое психическое здоровье.

Основная магическая работа не начинается до тех пор, пока соискатель не вступит в RR et AC. В Первом Ордене работа, которую необходимо выполнить Адепту (не считая выполнения ранее упомянутого ритуала Каббалистического креста и Малой пентаграммы), считается завершенной, если адепт овладел техникой таттвического видения (наблюдением за различными элементарными царствами и пониманием их природы) и умением предсказывать будущее с помощью геомантии и системы Таро.

Ритуал Младшего Адепта выделялся своей необычайной красотой и величием. Великолепная храмовая мебель, высокопарная речь, прославляющая учение символизм Ордена, - все это производило неизгладимое впечатление на тщательно подготовленного кандидата. Суть этого ритуала, так же как и во всех великих ритуалах посвящения, заключалась с символической смерти, а затем воскрешении кандидата. Подобная смерть и следующее за ней возрождение и есть Великое посвящение.

Ступень Младшего Адепта была разделена на две подступени, Младший Адепт-Ревнитель и Младший Адепт-Теоретик. Младшему адепту надлежало провести большую магическую работу. Он должен был сдать экзамеы не менее чем по 14 предметам, включая:

Знание Ритуала Двенадцати Врат в гадании на магическом кристалле и странствиях в Духовном Видении, соответственно схеме Скрижали и Хлебов Предложения-
Комбинирование божественных имен таким образом, чтобы согласовать их действие в одном и том же образе и символе-
Основательное первоначальное знание формулы пробуждения обителей посредством игры или излучения клеток в малых углах енохианских квадратов.
Под-ступень Младшего Адепта-Теоретика в “Золотой Заре” была самой высшей. Вождисчитались Свободными Адептами, но, скорее всего, это были просто почетные титулы, поскольку полноценно действовать на этой ступени мог лишь тот, кто уже не существовал в земном воплощении.

За Орденом RR et AC следует Третий Орден. Его члены, Тайные Вожди, отождествлялись с адептами Великой и Белой ложи, или Махатмами, которые наделили мадам Блаватскую ее просветительской миссией. Сущность этих адептов отлично раскрыта в следующем отрывке из “Тайной Доктрины”:

Только небольшая горстка перволюдей осталась на Земле в качестве избранных хранителей таинств, которые были открыты человечеству Божественными Учителями. В них ярко горела искра Божественной мудрости и её свечение только усиливалось, тогда как у тех, кто использовал её в недобрых целях, она с каждым столетием становилась всё тусклее и тусклее. Среди них были те, кто с самого начала оставался в своем кумарическом состоянии (то есть сохранил божественную чистоту). Предание намекает на то, о чём утверждают тайные учения: эти избранные стали зародышем Иерархии, которая с тех пор никогда не умирала.


Каждый видит лишь то, что хочет видеть.
А все видит лишь тот, кто свободен от предпочтений.
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

РИТУАЛЫ ОРДЕНА ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

«Ритуал Света Креста» Артура Эдварда Уэйта



В ходе данной статьи мы приведем текст и пояснения к модифицированному Артуром Эдвардом Уэйтом в 1914 году Малого Ритуала Пентаграммы. Данное преобразование, весьма и весьма значительное, он выполнил для Ритуалов своего Братства Розового Креста. Во-первых, следует отметить, что называть его Малым Ритуалом Пентаграммы было бы уже не правомерно, поскольку начертание Пентаграмм Уэйт заменил на начертание Крестов. Посему более правомочным было бы называть эту версию Ритуалом Света Креста. Кроме того, было изменено и расположение Архангелов во время их призывания, а также и внесены и некоторые другие существенные изменения. Именно им и будет посвящена настоящая статья.


В начале XX-го века Орден Золотой Зари, целью которого было реставрирование Оккультной традиции в Англии, распался на несколько оккультно-магических организаций, в ходе беспрецедентных расколов, после ожесточенной борьбы за власть бывшего его руководителя – Самуэля Лидделла МакГрегора Мазерса, и множества весьма нелицеприятных размолвок между другими активными членами Ордена. Эти размолвки переходили и в ведение магических войн Братьев и Сестер Ордена друг против друга, и в проведение судебных разбирательств, не говоря уже о нескольких случаях, когда один член Ордена угрожал другому пистолетом в таких ситуациях, когда добропорядочные люди предпочитают договариваться друг с другом, находить компромиссы и расставаться если и не добрыми друзьями, то по крайней мере хорошими знакомыми. Конечно же, при таких условиях от Ордена Золотой Зари, чьим руководителем был МакГрегор Мазерс, не могло остаться никакой посвятительной преемственности. Однако, после смещения МакГрегора Мазерса с его руководительского поста, его место занял Артур Эдвард Уэйт, английский мистик, Посвященный в Мартинистский Орден Папюса. Принявшись за преобразование Ордена Золотой Зари, он назвал его, в конечном итоге, «Братством Розового Креста» и наделил его абсолютно новым, мистическим наполнением, очистив от магического содержания, в том смысле, в котором «магию» понимал Мазерс. Об антагонизме между этим порочным пониманием магии и Мистицизмом Уэйт пишет в статье, которая так и называется: «Мистик и маг»:


«Воскрешение, волшебство, превращения металлов, гадание по магическому кристаллу, будь они тысячу раз возможны - никогда не укажут человеку Путь к Богу, более того, пытаясь осуществить все это, можно оступиться и отпасть от Бога».


Таким образом, работая над первоначальными ритуалами Ордена Золотой Зари, Артур Эдвард Уэйт предпринял их исправление, переориентировав с пути «магического» на Мистический. Поскольку данная статья посвящена редакции Уэйта Малого Ритуала Изгоняющей Пентаграммы, то мы заметим, что в особенности в этом случае именно что Мистическое наполнение Ритуала является весьма и весьма актуальным. Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы направлен на работу с четырьмя Стихиями, составляющими существо человека. По сути, если он влияет на Оператора, в таком случае он должен произвести в нем Трансмутацию Духовной Алхимии, исправив качества и свойства Стихий, исполнив их Духом Божьим. Об этом говорил, например, Григорий Оттонович Мёбес в своем «Курсе Энциклопедии Оккультизма»:


«В нравственном герметизме задаются целью переделать мусорного, несовершенного в этическом отношении человека в другое существо, не теряющее квалификации воплощенной человеческой сущности, но обладающее синтезом эволютивных свойств человеческой души.
Конечно, всякая трансмутация этого типа основана на принципе унитарных теорий по отношению к среде, служащей объектом трансмутаций.


Если мусор можно переводить в золото, то это потому, что все тела материальной природы представляют собою различного типа коагуляты единой, односоставной материи.


Если дурного человека можно переделать в совершенного, то это потому, что элементарный состав их одинаков, но порядок группировки их астральных элементов варьирует до бесконечности. В совершенном человеке в порядке то, что спутано в несовершенном».


Итак, задачей Малого Ритуала Пентаграммы, как и задачей нравственного герметизма, является приведение Четырех Стихий, посредством Квинтэссенции, то есть Духа, к гармоническому состоянию. Однако мы видим, что в Ордене Золотой Зари этот Ритуал не имел такового действа (люди, в которых Стихии имеют гармонический состав, не угрожают друг другу пистолетами, и уж конечно не насылают друг на друга полчища лярв). Не смотря на то, что Мазерс говорил о Духе, о Квинтэссенции, он вряд ли имел о ней представление. И вот, почему: Дух стяжается только молитвой. И только лишь посредством религиозности оккультизм может привести к примечательным и верным результатам. Ритуалы Ордена Золотой Зари были направлены на влияние на внешний мир. Однако каковое гармоничное влияние на внешнее может оказать человек, не являющийся внутренне гармоничным? Переработанные практики Уэйта носили Мистический характер, то есть были направлены на то, чтобы преобразовать внутреннее существо человека во время его обращения к Истинному Источнику Жизни, то есть к Единому Богу.


На самом деле, направленность на внешнее и внутреннее выражается в самой структуре Малого Ритуала Пентаграммы Мазерса и его редакции Уэйта (данный же вариант мы называем «Ритуалом Света Креста»).


В тексте «Церемонии Посвящения в Степень Неофита Братства Розового Креста» Уэйта после Каббалистического Креста, являющегося молитвой, выполненного Магистром Храма, сказано следующее:


«Вышеописанные действия он производит в основном для того, чтобы очиститься самому, - лишь после этого он будет достоин совершить очищение Храма».


После выполнения основной части Ритуала, когда в четырех сторонах света чертятся Кресты, Магистр Храма возвращается на Восток и призывает Архангелов, при этом используя атрибутацию Стихий иную, нежели в Малом Ритуале Пентаграммы Золотой Зари. А именно: на Востоке располагается Рафаэль (чье Стихийное соответствие – Воздух), на Севере – Уриэль (Стихийное соответствие – Земля), на Юге – Михаэль (Стихийное соответствие – Огонь), и на Западе – Габриэль (Стихийное соответствие – Вода). Данная атрибутация Стихий находит свое отражение в Кватернере Апостола Иоанна, описываемом Григорием Оттоновичем Мёбесом в главе «Четвертый Аркан» его «Курса Энциклопедии Оккультизма», выдержку из которой мы уже приводили чуть ранее в данной статье. Кватернер Апостола Иоанна, со всеми его атрибутациями, выглядит следующим образом:




На данном Кватернере, посредством присоединения к нему четырех качеств Стихий, наглядно отображается, каковыми качествами обладает каждая Стихия: Воздух влажный и теплый, Вода холодная и влажная, Земля холодная и сухая, Огонь сухой и теплый. Этот же Кватернер, соответственно, является более подходящей схемой для проведения Операций Духовной Алхимии, благодаря расположению в нем Стихий, по сравнению с расположением Стихий согласно Кватернеру Иезекииля, так же приводимому Г.О.М., более подходящему для работы внешней, а не внутренней. «Этот т.наз. Кватернер Иезекииля весьма важен своими применениями в операциях призыва (прямое движение по кругу) и заклинания (обратное движение по кругу)», - приводит пояснения Г.О.М.


В Кватернере Иезекииля Вода атрибутирована к Западу, а Земля – к Северу. Он выглядит следующим образом, и соответствует атрибутации Стихий (то есть, Архангелов, которым они соответствуют), согласно версии Малому Ритуалу Пентаграммы Мазерса:



В Малом Ритуале Пентаграммы Золотой Зари маг произносит: «Передо мной Рафаэль, позади меня Габриэль, справа Михаэль, слева Уриэль», таким образом объявляя, что он желает произвести воздействие на окружающую его астральную среду. И тем не менее, наилучшей защитой от любых астральных паразитов и духов злобы поднебесной является внутренняя крепость человека, то есть Архангелы, стоящие у Престола Божьего, что пребывает в сердце человека. Безусловно, это вовсе не отрицает дальнейшего воздействия на астральный агент, существующий вовне, но первоочередной является задача внутренней защиты, сохранения внутреннего разумения, внутреннее просвещение Адепта Света. И уже только потом он сможет адекватно влиять на окружающий его мир.


Вместе с тем, Ритуал Света Креста Уэйта, обладая Мистической направленностью, позволяет весьма осознанно работать над приведением в гармоничное состояние Четырех Стихий, представленных начертанными Крестами в четырех сторонах света, и освящением их Духовным Светом. Поскольку подразумевает под собой оперативное воздействие на Четыре Стихии и Элементалей, пребывающих в них.


Тем не менее, относительно расположения Архангелов в Ритуале Света Креста Уэйта, нам следует заметить, что это расположение является наиболее правомерным, поскольку оно соответствует расположению Архангелов в древнееврейской молитве «Криат Шма», читаемой перед молитвой «Шма Исраэль» («Слушай, Израиль…»), когда иудей отправляется ко сну. На данную молитву опирался МакГрегор Мазерс при составлении Малого Ритуала Пентаграммы, но при этом не учел сего весьма важного момента. Речь идет непосредственно о следующих заключительных словах из «Шма Исраэль»:


«Во Имя Господа (Тетраграмматон) Бога Израиля, справа от меня Михаэль, и слева от меня Габриэль, и передо мной Уриэль, и позади меня Рафаэль, и над моей головой - Шхина Бога».


Во-первых, следует отметить, что Уэйт полностью повторил структуру молитвы, поскольку в конце призывания Архангелов в его тексте Ритуала Света Креста говорятся слова «Надо мною пребывает Святая Шхина, Слава Божья в Храме Его», чего нет у МакГрегора Мазерса, в тексте Малого Ритуала Пентаграммы которого сказано: «Вокруг меня пылают Пентаграммы, в колонне Света Шестиконечной Звезды». Это отличие является весьма примечательным. Кроме того, относительно расположения Архангелов. Следует отметить единственный нюанс относительно расположения Архангелов в «Откровении Иоанна Богослова», коие соответствует их расположению в Ритуале Света Креста Артура Эдварда Уэйта, и в приведенной выдержке из молитвы «Криат Шма». В первом случае Рафаэль (коиему соответствует Стихия Воздуха) пребывает на Востоке, а Уриэль (коиему соответствует Стихия Земли) пребывает на Западе. Во втором случае Архангел Рафаэль пребывает на Западе, а Архангел Уриэль – на Востоке. Отметим, что, во-первых, такое отличие может быть вызвано отличием смыслов, коии несут в себе данные Священные тексты. Важно отметить, что молитва «Криат Шма» принадлежит Иудейской традиции, а «Откровение Иоанна Богослова» - к традиции Христианской. Посему и вкладываемые смыслы не могут не быть отличны друг от друга. В то время, как иудеи не признали Христа, и до сих пор ожидают Пришествия Мессии, для Христиан Мессия уже явился в образе Иисуса Христа. Если в молитве иудейской речь может идти о Боге Отце, то в христианском тексте Священного Писания – непосредственно о Боге Сыне, так как и здесь, и так, описывается расположение Священных Животных вокруг Престола Божьего. То, что Артур Эдвард Уэйт воспользовался именно расположением Священных Животных вокруг Престола Божьего из «Откровения» Иоанна Богослова, обладает определенным Ритуальным значением. Таким образом человек, выполняющий Ритуал, пребывает перед Престолом Бога-Отца, представляя собой Монаду, стремящуюся к Реинтеграции в Иисуса Христа, дабы стать Совершенным Исполнителем Воли Божьей. В контексте Мистической наполняющей Ритуал Света Креста Уэйта сие расположение более, чем уместно, к тому же уместно так же и именно что привязанность данного расположения Архангелов к Христианской традиции, а не к Иудейской, поскольку «Братство Розового Креста» Уэйта акцентировало свое внимание на Христианском Мистицизме. Тем не менее, повторим это вновь, структура слов относительно расположения Архангелов из «Криат Шма» осталась нетронутой, поскольку Уэйт использовал слова «Надо мною пребывает Святая Шхина».


Следует отметить и приверженность Артура Эдварда Уэйта к Мартинистской Традиции, в коией на Алтарь ставятся две свечи, причем левая свеча является определяющей для присутствия во время Теургической или Мистической Операции Архангела Габриэля, а правая свеча – для присутствия Архангела Михаэля. Конечно же, таковой атрибутации было бы сложно следовать, если использовать во время Операций Малого Ритуала Пентаграммы МакГрегора Мазерса, так как Архангел Габриэль располагается у него на Западе, а не на Севере.


Данная атрибутация также и более уместна в отношении групповой Работы в Храме, в коием одна Колонна располагается на Севере, а другая – на Юге. Противопоставление здесь Севера (Габриэль) и Юга (Михаэль) действительно способно образовать деятельный Бинер, способный к порождению Тернера. Противопоставление Огня и Воды является в смысле порождения и произведения определенных энергий более приемлемым и имеющим смысл, нежели противопоставление Земли и Огня, поскольку Земля является средством перехода к новому Йуд в Тетраграмматоне, она обладает одним из качеств Стихии Огня, качеством второстепенным: сухость. В то время, как Йуд и Хей являются абсолютными антагонистами, и именно их антагонизм приводит в действие весь Тетраграмматон.


Помимо сего, приведем еще примеры расположения Архангела Михаэля справа от Престола Божьего (на Юге), а Архангела Габриэля – слева (на Севере). Таковое же соответствие мы видим в Таргуме Книги Иова (25:2):


«Михаэль пребывает по правую руку Его, предстательствуя над огнем- Габриэль пребывает по левую руку Его, предстательствуя над водой- и священные существа сии смешивают огонь и воду- и Владычеством, и Страхом Его, утверждают они мир на Небесах Небес».


Вообще же, не смотря на различные нюансы, данное расположение является традиционным для Иудаизма. То же самое расположение Архангелов у Престола Божьего мы находим и в «Сефер hа-Баhир». А именно:


« Михаэль, князь по правую руку Бога, есть вода и град, в то время как Габриэль, князь по левую руку Бога, - это огонь. Оба они примиряются в князе мира.

Таково значение стиха "Он творит мир на высотах Своих"».


Не смотря на то, что в данном случае рабби Нехуниа, коиему предположительно принадлежит авторство «Сефер hа-Баhир», опирается на тот самый стих из Таргума Книги Иова (25:2), он сохраняет в своем истолковании расположение Архангелов Михаэля и Габриэля у Престола Божьего, но Архангелу Михаэлю атрибутирует Стихию Воды, а Архангелу Габриэлю – Огонь. Тем не менее, «Сефер hа-Баhир» является весьма оригинальным истолкованием текстов Иудейского Священного Писания, коиему действительно присущи некоторые Мистические озарения, несколько выходящие за рамки абсолютно точного и неотступного следования содержанию изначальных текстов. Нам нужно принять во внимание данный момент.


В деисусном чине (в коием на иконе изображается Господь наш Иисус Христос в центре, а по правую и левую руки его изображаются Богоматерь и Иоанн Креститель, или Апостолы, или же, относительно Ангельского деисуса, Михаил и Гавриил), также Архангел Гавариил располагается слева от Христа, а Архангел Михаил – справа от Христа. То есть, данное расположение свойственно и Христианской традиции, как православной, так и католической.






Вообще же, нам следовало бы так же обратиться и к самому «Откровению» Иоанна Богослова и «Книге пророка Иезекииля», в соответствии с расположением Четырех Священных Животных вокруг Престола Божьего, в которых и были названы два приведенных выше Кватернера.


«Книга пророка Иезекииля» является текстом Священного Писания, написанным во время Вавилонского плена, когда народ Израильский оказался в чужой стране с чуждыми для него обычаями. Священнослужителю Иезекиилю было явлено видение Колесницы, на коией восседал Бог в образе человеческом, и коия окружена была четырьмя животными, у каждого из них при этом было по четыре лица: лицо человека, льва, тельца и орла. После же сего видения Бог велел Иезекиилю проповедовать народу Израильскому, дабы отвращающиеся от Бога обратились, и оставили свои беззакония, а праведники, если собьются с пути, были вновь наставлены на путь истинный, и не пали. Помимо сего, в «Книге пророка Иезекииля» присутствует и пророчество о Новом Иерусалиме. То есть, уже и сам смысл «Книги пророка Иезекииля» как бы говорит нам о внешней направленности Кватернера Иезекииля, поскольку речь идет о проповеди и об обращении, причем только обращенные будут достойны войти в Новый Иерусалим.


В то же время, в «Откровении» Иоанна Богослова так же говорится о процессе созидания, через очищение, Нового, Святого Иерусалима Небесного. Это есть прекрасная метафизическая аллегория не только Макрокосмического, но так же и Микрокосмического Преображения, Восстановления, в коием не обойтись без очищения от всего непригодного. Сие есть метафизическая аллегория, в том числе, водворения в сердце человеческом Царствия Божьего, коие не приходит приметным образом, согласно Евангелию. Итак, Ритуал Света Креста Уэйта опирается именно на Кватернер Апостола Иоанна. И, помимо сего, примечательны заключительные слова, которые произносятся в нем после призвания Архангелов: «Надо мною – Святая Шхина, Слава Божья в Храме Его». В то время, как в тексте Малого Ритуала Пентаграммы версии Мазерса говорится: «Вокруг меня пылают Пентаграммы, в колонне Света Шестиконечной Звезды». Это отличие является весьма примечательным.


Гексаграмма является, с одной стороны, символом единения Бога и человека, символом Природы (в Мартинистском Пантакле), а также и в принципе символом всей проявленной Вселенной, а Пентаграмма, распространенная на четыре стороны света, может служить как бы «проекцией» Пентаграммы (символа человека на астральном плане) Оператора, четырехкратно обращенной вовне. То есть, это обеспечивает возможность влияния Оператора на внешний мир, при том, что внутри себя он обладает тем Центром, который связывает его человеческую волю с Волей Божьей, как и должно быть при Теургических Ритуалах. Таковое условие выполнимо только при нахождении этого внутреннего Центра- оно выполнимо лишь тогда, когда, действительно, в Храме Божьем, что обретается в сердце человека, Бог восседает на Своем Престоле, и человек, чувствуя Волю Его, направляет соответствующим образом и свою волю, выражаемую через Кресты, начертанные в четырех сторонах света. Шхина есть Присутствие Божье, а без Присутствия Божьего невозможно почувствовать и Волю Его.


Помимо сего, следует заострить свое внимание на том момент, что Магистр Храма в Ритуале Света Креста Уэйта не чертит в четырех сторонах света Пентаграмму, но чертит Крест. Это также является весьма примечательным моментом, поскольку, по сути, Четыре Одухотворенные Стихии являются различными Проявлениями Шхины Бога, а значит в данном Ритуале Уэйта мы действительно работаем над тем, чтобы снискать Царствие Божие внутри себя, над тем, чтобы внутренний Храм наш озарился Шхиной, Присутствием Божьим. Отметим, что расположение Шхины над головой человека, проводящего Ритуале Света Креста Уэйта, может быть сравнимо с нимбом, коий не только в Христианской, но и в Зороастрийской традиции выражает Свет Славы Божьей, с коией и соотносится Шхина.


По сути, Крест также является определенного рода Пентаграммой, но Дух в нем выражен в Точке, что пребывает в центре Креста, в то время как в Пентаграмме обычного вида Дух означивается на самой ее вершине. Отметим, что при исполнении Ритуала Света Креста Артура Эдварда Уэйта начертание Крестов, при желании, можно заменить начертанием Пентаграмм.


Для тех, кто желает серьезно подойти к данному вопросу, весьма рекомендуется проводить Ритуал Света Креста согласно версии Артура Эдварда Уэйта в ходе «Высшей Церемонии Пентаграммы» (автор: Бр. B.’. H.’.), представленной на сайте Teurgia.Org, а также с учетом статьи Доктора Папюса «Эзотеризм "Отче наш"» и другой статьи, которая называется «Теургические операции: молитва "Отче наш"» (автор: Бр. B.’. H.’.). Кроме того, весьма рекомендуется сравнить данную работу, а также, возможно, совместить ее с Теургической Операцией «Возведение Внутреннего Храма» из «Антологий Теургических Операций Розы+Креста Востока» Деметриуса Полихрониса.


Далее же мы приводим непосредственно Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы согласно Артуру Эдварду Уэйту:

Большим, указательным и средним пальцем правой руки Магистр Храма запечатлевает свое чело и произносит:)


Атэ (Ateh). (Запечатлевает грудь и произносит:)

Малхут (Malkhut). (Запечатлевает правое плечо и произносит:)

Ве Г’вура (Ve G’burah). (Запечатлевает левое плечо и произносит:)

У Г’дула (U G’dulah). (Соединяет ладони перед грудью и произносит:)

Лей Олам. Аминь. (Le Olahm. Amen.) (Вышеописанные действия он производит в основном для того, чтобы очиститься самому, - лишь после этого он будет достоин совершить очищение Храма. При этом он должен быть обращен лицом к востоку. Все присутствующие также стоят лицом к востоку.)



Магистр Храма чертит на востоке большой равносторонний крест с помощью Жезла, и произносит, медленно и отчетливо, Священное Имя: Йуд, Хей, Вав, Хей.


Переходит к югу, держа Жезл поднятым перед собой. Чертит Крест на юге, и произносит Священное Имя: Адонаи (ADNI).


Таким же образом переходит к западу, совершает те же действия и произносит Священное Имя: Эhйе (EH-YEH).


Таким же образом переходит к северу, совершает те же действия и произносит Священное Имя: АГЛА (AGLA).


Таким же образом возвращается на восток, в итоге обойдя весь Храм. Так проводится очищение Храма, а также и призвание Присутствия Божьего в мир проявленный. Так совершается очищение Храма. Все присутствующие в ходе очищения поворачиваются лицом в ту же сторону, что и Магистр Храма. На данном этапе все они смотрят на восток. Магистр Храма простирает руки так, как если бы он был прикован к Кресту:


Передо мной Рафаэль.
Позади меня Уриэль.
Справа от меня Михаэль.
Слева от меня Габриэль.
Надо мною – Святая Шхина, Слава Божья в Храме Его.


Это Ангельская Формула, воздвигающая священные холмы вокруг Иерусалима, коим здесь является Храм, и преображающая сам Храм в цепь священных холмов вокруг его собственного внутреннего Иерусалима. В завершение Магистр Храма, как и в начале, читает Запечатлевающую Молитву, коя означает затворение врат наружных и внутренних от образов зла. Каждый из присутствующих членов Братства должен присоединиться к этой священной работе, повторяя мысленно слова, чтобы эффект так же был оказан и на него.
Магистр Храма возвращается к своему Престолу и обращается лицом на Запад. Офицеры и члены Братства занимаются свое обычное положение.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »


Анализ I.N.R.I.


Анализ I.N.R.I. - это один из основополагающих элементов магической практики Герметического Ордена Золотой Зари. В Церемонии степени Младшего Адепта Ключевым Словом I.N.R.I., сокровенным словом LVX и Властью Великого Имени Иешуа открывается Усыпальница Адепта. Именно на степени Младшего Адепта член Ордена Золотой Зари ознакомлялся с Анализом I.N.R.I., для того, чтобы далее использовать его при исполнении Малого Ритуала Гексаграммы и Высшего Ритуала Гексаграммы.

Известно два способа выполнения Анализа I.N.R.I. - совершение его в группе и одним магом.

Итак, далее мы приводим групповой Анализ I.N.R.I. согласно 52-й странице шифрованного манускрипта, который послужил основой для ритуалов Ордена Золотой Зари:

Три служителя с жезлами в правой руке и crux ans[ata] - в левой. Готовятся и образуют пирамиду.
Первый [Адепт]. Разберем слово, которое есть Ключ. I.
Второй [Адепт] - N.
Третий [Адепт] - R.
Все вместе - I.
Первый - ? [Йуд]
Второй - ?? [Нун]
Третий - ? [Рейш]
Все вместе - ? [Йуд]
Первая из коих есть [Дева], Исида, Высшая Мать.
Вторая - [Скорпион], Апофис, разрушитель.
Третья - [Солнце], Осирис, убиенный и воскревший.
Вместе Исида - Апофис - Осирис - ?.?.?.
Далее трое совершают Знак Креста.

Выполнение Анализа I.N.R.I. тремя магами необходимо при совершении тех или иных групповых ритуалов. Однако Малый Ритуал Гексаграммы и Высший Ритуал Гексаграммы выполняются одним магом (кроме того, существуют и другие практики, выполняемые в одиночестве), и поэтому в Ордене Золотой Зари существовал вариант исполнения Анализа I.N.R.I. одним человеком. Он следующий:


Анализ I.N.R.I.


Необходимо совершить Знак Осириса Убиенного, обратясь лицом к Востоку.

Провибрировать следующие слова: «I.N.R.I. - Йуд, Нун, Реш, Йуд».

Выполнить Знак Осириса Убиенного.

Совершить Знак Исиды Скорбящей и произнести: «L - Знак Исиды Скорбящей».

Совершить Знак Тифона и Апофиса и произнести: «V - Знак Тифона и Апофиса».

Совершить Знак Осириса Воскресшего и произнеси: «X - Знак Осириса Воскресшего».

Затем снова совершить эти три знака, повторив: «L.V.X. - LUX».

Совершить Знак Осириса Воскресшего и произнести: «Свет Креста».

Распростереть руки в Знаке Осириса Убиенного и произнести: «Дева Исида - Властная Мать. Скорпион Апофис - Разрушитель. Солнце
Осирис - Убиенный и Воскресший».

Медленно поднять руки и произнести: «Исида, Апофис, Осирис».

Поднять руки над головой, запрокинуть голову и произнести: «I. A. O.»

Затем, если Анализ INRI проводится не в Усыпальнице Адепта, тогда следует провибрировать четыре Имени из Скрижали Единства, дабы уравновесить Свет: «EXARP, HCOMA, NANTA, BITOM».

Затем надлежит устремиться к Свету и низвести его через голову к ступням. Произнести: «Да снизойдет Божественный Свет».

На этом оканчивается Анализ I.N.R.I.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Формулы Магии Света


Введение к практическому применению Формул Z-2.

Достопочтеннейший Брат S.R.M.D. (С.Л. Макгрегор Мазерс)


В Ритуале Входящего символически предвосхищены основы некоторых практических формул Магии Света. Весь этот Ритуал — символ изъятия некоей Личности, Вещества или Предмета из темного Мира Материи и перемещения его под воздействие Божественных Формул Магии Света.
Кроме того, в этом Ритуале содержатся начатки всех формул Вызывания, развитие которых прослеживается в Сокровенном знании, сообщаемом на следующих ступенях Внешнего Ордена. Постижение символики «Входящего» — это врата, ведущие к постижению всей Практической Магии. По этой причине все формулы, извлеченные из данного Ритуала, разделены на пять категорий — по числу Букв Имени Иешуа (Yeheshuah).

Букве Йуд и стихии Огня соответствуют операции Церемониальной Магии — вызывание стихийных духов и т.д.
Первой Хе соответствуют операции освящения Талисманов, а также формирования природных явлений — бурь, землетрясений и т.д.
Великой Священной Букве Шин соответствуют три группы магических деяний: операции духовного развития, преображения и невидимости.
Букве Вав соответствуют все разновидности Прорицания, а также искусство формирования Связи между целью магической работы и процессом Прорицания.
Конечной Хе соответствуют труды и операции Искусства Алхимии, вся последовательность ее процессов и Трансмутация.


Указатель для соотнесения магических формул с Церемонией Входящего — Ритуалом степени Неофита.

1. A — Церемония как таковая. Пространство Храма.
2. B — Иерофант.
3. C — Служители.
4. D — Соискатель.
5. E — Церемония Открытия.
6. F — Иерофант объявляет, что он получил от Второго Ордена разрешение на прием Соискателя, и повелевает Гегемону подготовить Соискателя. Соискателя готовят к церемонии. Речь Гегемона.
7. G — Введение Соискателя в Храм. Глашатай первый раз преграждает ему дорогу. Первое крещение Соискателя Водой и Огнем.
8. H — Соискателя подводят к подножию Алтаря. Иерофант обращается к нему с вопросом: «Почему ты просишь о приеме в наш Орден и т.д.?» Соискатель отвечает: «Душа моя блуждает во тьме… и т.д.».
9. I — Соискателя спрашивают, готов ли он принести Присягу. Он отвечает утвердительно- ему велят преклонить колени перед Алтарем.
10. J — Соискатель приносит Присягу. Ему помогают подняться.
11. K — Соискателя ведут на север. Речь Иерофанта («Голос моей Высшей Души... и т.д.»). Иерофант повелевает совершить мистический обход на Пути Тьмы.
12. L — Шествие. Соискателю преграждают путь на юге. Второе крещение Водой и Огнем. Речь Гегемона. Соискателю позволяют продолжить путь.
13. M — Повязку на мгновение приподнимают. Иерей бросает Соискателю вызов. Речь Гегемона. Речь Иерея. Соискатель с завязанными глазами движется дальше.
14. N — Обход продолжается. Соискателю преграждают путь на севере. Третье крещение. Речь Гегемона, дозволяющего Соискателю приблизиться к Вратам Востока.
15. O — Повязку приподнимают во второй раз. Иерофант бросает Соискателю вызов. Гегемон отвечает за Соискателя. Речь Иерофанта. Соискатель движется дальше.
16. P — Соискателя подводят к западной стороне Алтаря. Иерофант подходит к Алтарю по Пути Самех. Служители образуют треугольник. Молитва Иерофанта.
17. Q — Соискатель поднимается. Иерофант обращается к нему со словами: «Долго жил ты во Тьме. Расстанься с Ночью и взыскуй Дня». Повязку окончательно снимают с глаз Соискателя. Скипетр соединяется с мечом. «Мы принимаем тебя... и т.д.». Затем звучат Мистические Слова.
18. R — Иерофант указывает на Светильник Глашатая. Затем он повелевает подвести Соискателя к восточной стороне Алтаря и приказывает Иерею вверить Соискателю тайные знаки. Иерей помещает Соискателя между Столпами и сообщает ему знаки и слова, после чего распоряжается совершить четвертое, последнее крещение.
19. S — Гегемон снимает с Соискателя веревку и вручает ему отличительную эмблему Неофита. Иерофант повелевает свершить Мистический Обход на Пути Света.
20. T — Иерофант читает лекцию о Символах. Объявление Глашатая.
21. U — Иерофант повелевает Иерею обратиться к Соискателю с речью.
22. V — Иерофант обращается к Неофиту, указывая на необходимость усердно учиться.
23. W — Опыт с реактивами («превращение воды в кровь»). Речь Глашатая. Последнее предостережение Иерея.
24. X — Закрытие.


I — Йуд
Вызывание
(Эвокация)


A — Магический Круг.


B — Маг в алой Ризе, с большим Нагрудным знаком Иерофанта. Пантакль, на котором начертаны Имя и Сигил вызываемого Духа, а на обороте — круг и крест (как на обороте Нагрудного Знака Иерофанта).


C — Имена и Формулы, которые будут задействованы в церемонии.


D — Символ церемонии вызывания в целом.


E — Начертание круга и размещение всех символов, которые будут использованы в церемонии. Тем самым символически воспроизводится обстановка Храма Золотой Зари, подготовленного для Церемонии Входящего, и совершается очищение и освящение места, избранного для Вызывания.


F — Воззвание к Высшему. Пантакль с тремя концентрическими кругами и с Именем и Сигилом в центре, окрашенный в подобающие цвета, трижды перевязывается веревкой и заворачивается в черную ткань. Тем самым приводится в действие Слепая Сила, которая в процессе церемонии будет сфокусирована или направлена на нужную цель. Объявление вслух о цели операции- произнесение имен Духа или Духов, которых желает вызвать маг. Эти слова маг произносит, стоя в центре круга и обратившись лицом в ту сторону света, с которой явится Дух.


G — Имя и Сигил Духа, завернутые в черную ткань, помещаются внутрь круга, в точку, соответствующую Западу и символизирующую Соискателя. Затем совершается освящение, или Крещение, Сигила Водой и Огнем. Маг громко, отчетливо и уверенно объявляет, какого именно духа (или духов) он желает вызвать.


H — Сигил, по-прежнему завернутый в черную ткань, помещается у подножия Алтаря. Затем Маг громко произносит Имя Духа, повелевая ему явиться и сообщая, для какой цели он его вызывает, чего он желает добиться в результате операции и почему вызывание совершается именно в это время. Наконец, он торжественно объявляет, что в ходе церемонии Дух несомненно будет вызван.


I — Маг громко провозглашает, что готов приступить непосредственно к Вызыванию. Если он желает вызвать благого духа, то Сигил теперь следует поместить внутрь белого Треугольника на Алтаре. Маг должен возложить на Сигил левую руку, а правой рукой поднять острием вверх используемое для вызывания магическое орудие (обычно в таких церемониях применяется Меч). Затем он повелевает Духу (называется Имя) явиться в зримом облике. При этом Маг стоит на том месте, которое занимает Иерофант во время Присяги, — независимо от того, с какой стороны света должен явиться Дух. Если же вызываемый Дух по своей природе зол, то Сигил следует поместить вне белого треугольника, к западу от него, а маг должен следить за тем, чтобы острие Магического Меча было направлено вниз и находилось в точности над центром Сигила.


J — Теперь Маг должен представить себя внешне облеченным в форму вызываемого Духа. Здесь нужна осторожность: ни в коем случае не следует отождествляться внутренне с Духом, ибо это опасно. Необходимо лишь сформировать своего рода маску и «надеть» ее на время церемонии. Если Магу неизвестен символический облик вызываемого Духа, то пусть он облечется в форму какого-либо Ангела, относящегося к тому же разряду сущностей. Затем пусть произнесет вслух, голосом громким и торжественным, подобающее и могущественное заклинание, повелевая Духу тому явиться в зримом облике. В завершение этого заклинания пусть он возьмет окутанный тканью Сигил в левую руку и трижды ударит по нему плашмя Магическим Мечом. Затем пусть поднимет руки так высоко, как только сможет, держа в левой руке окутанный тканью Сигил, а в правой — Меч своего Искусства, направленный острием вверх. В то же время пусть трижды топнет оземь правой ногой.


K — Окутанный тканью и перевязанный веревкой Сигил следует поместить в северную точку Круга, у самой его границы. После этого Маг произносит речь Иерофанта, восседающего на Престоле Востока, слегка видоизменив ее: «Голос Заклинания сказал мне: “Дозволь мне облечься тьмою, и, быть может, я смогу явиться во Свете... и т.д.”». Затем Маг громко объявляет о начале Мистического Обхода.


L — Маг берет Сигил в левую руку и один раз обходит Магический Круг по периметру, затем доходит до точки юга, кладет Сигил на пол и останавливается между ним и точкой запада. Здесь он повторяет речь Глашатая и еще раз освящает Сигил водой и огнем. После этого он снова берет Сигил в левую руку, обращается лицом к западу и произносит: «Творение из рода .......! Ты дважды освящено! Тебе дозволено приблизиться к Вратам Запада».


M — Маг переходит в западную точку магического круга. Держа Сигил в левой руке, а Меч — в правой, он обращается лицом на юго-запад, снова облекается в астральную форму Духа и впервые за все время церемонии приподнимает покров с Сигила. Затем он один раз ударяет по Сигилу плашмя Магическим Мечом и произносит голосом громким, чистым и уверенным: «Ты не перейдешь из Сокровенного в Проявленное иначе как силою Имени ALHIM. Прежде всего сущего были Хаос, Тьма и Врата в Страну Ночи. Я Тот, Кому Имя — Тьма. Я Великий на Пути Теней. Я Заклинатель, вершащий обряд Заклинания. Явись же предо мною без страха, дабы смог ты следовать дальше». Произнеся эти слова, он снова окутывает Сигил покровом.


N — Еще раз обойдя круг по периметру, Маг продвигается в точку севера, кладет Сигил на пол и останавливается между ним и точкой востока. Здесь он повторяет речь Глашатая и в третий раз освящает Сигил водой и огнем. Затем он снова берет Сигил в левую руку, обращается лицом к северу и произносит: «Творение из рода .......! Ты трижды освящено! Тебе дозволено приблизиться к Вратам Востока».


O — Действия пункта M повторяются на северо-востоке. Затем маг перемещается в точку востока, держа Сигил в левой руке, а Меч — в правой. Снова облекшись формой Духа, он приподнимает покров с Сигила, один раз ударяет по нему плашмя Лотосовым Жезлом или Мечом и произносит: «Ты не перейдешь из Сокровенного в Проявленное иначе как силою Имени IHVH. Вслед за Не Имеющим Формы, вслед за Пустотою и Тьмой явилось знание Света. Я — Свет, восходящий во тьме. Я Заклинатель, вершащий обряд Заклинания. Явись же предо мною в зримом облике, ибо я — Повелитель Сил Равновесия. Теперь ты знаешь меня. Проходи! Ступай к Кубическому Алтарю Вселенной!»


P — Маг вновь окутывает Сигил покровом, подходит к Алтарю и кладет Сигил на него так же, как прежде. Затем он подходит к восточной стороне алтаря, касаясь левой рукой Сигила, а правой — подняв Меч острием вверх. Здесь он произносит самое могущественное Повеление и воззвание к Духу, приказывая тому явиться в зримом облике и упоминая все подходящие для этой цели Божественные, Ангельские и Магические Имена, чертя все соответствующие знаки, печати, сигилы, геометрические фигуры, сигнатуры и т.д.


Q — Маг воздевает к небесам Сигил, все еще окутанный тканью, после чего срывает с него покров, оставляя, однако, веревку, и восклицает громким голосом: «Творение из рода...! Долго обитало ты во Тьме. Расстанься с Ночью и взыскуй Дня». Затем он возвращает Сигил на Алтарь и, подняв над ним Магический Меч острием вверх — так, чтобы рукоять находилась точно над центром Сигила, — восклицает: «Всеми призванными здесь Именами и Силами, всеми совершенными здесь Обрядами повелеваю тебе явиться в зримом облике». Затем должны прозвучать Мистические Слова.


R — Маг произносит: «Как из Тьмы может явиться сокрытый в ней Свет, так и ты перейди из Сокровенного в Проявленное». Затем он берет Сигил и становится у восточной стороны Алтаря, лицом к западу. Здесь Маг должен прочесть длинное Заклятие, обращенное к силам и духам, которым непосредственно подчиняется вызываемый Дух, — дабы те заставили его явиться в зримом облике. Затем Маг помещает Сигил между Столпами, становится в точке востока лицом к западу и, совершая Знак Входящего, направляет весь поток своей воли на Сигил. В этой позе он остается до тех пор, пока не почувствует, что сила Воли его слабеет. Тогда он должен будет остановить истечение энергии Знаком Безмолвия и опустить руки. И только теперь он сможет взглянуть в ту сторону света, откуда должен явиться Дух. При этом он должен увидеть первые признаки зримого явления Духа. Если же этого не произойдет, пусть Маг, стоя на месте Престола Востока, повторит Заклятие, обращение к духам, которым подвластен вызываемый дух. Заклятие это можно повторить в общей сложности трижды, каждый раз повторяя после этого проекцию Воли в Знаке Входящего. Если же и после третьего раза Дух не явится, это означает, что в церемонии была допущена ошибка. В этом случае пусть Мастер Вызываний возвратит Сигил на Алтарь, держа Меч как обычно. Сделав это, пусть обратится он со смиренною молитвой к Великому Богу Небес, дабы Он ниспослал ему силы для правильного завершения церемонии. Затем пусть снова поместит Сигил между Столпами и повторит всю последнюю процедуру. И тогда Дух обязательно появится, хотя облик его будет туманным и нечетким. (Впрочем, если Оператор от природы одарен и имеет особую склонность к Вызываниям, то Дух может начать проявляться и на более ранних этапах церемонии. Однако независимо от того, случилось это или нет, церемонию следует продолжать по всем правилам.) Как только Маг увидит зримые признаки его явления, пусть он покинет пост Иерофанта и еще раз освятить Водой и Огнем Сигил вызванного Духа.


S — Теперь Мастер Вызываний должен будет снять сдерживающую веревку с Сигила и, держа освобожденный Сигил в левой руке, один раз плашмя ударить по нему Мечом и воскликнуть: «Именами ....... призываю на тебя силу совершенного проявления в зримом облике». Затем пусть он трижды обойдет Круг по периметру, держа Сигил в правой руке.


T — Пусть Маг положит Сигил на пол внутри круга, в той стороне света, откуда явился дух. Стоя на месте Иерофанта и обратившись лицом в сторону Духа, пусть сосредоточит на Духе все свое внимание и произнесет могущественное Воззвание к Духу, повелевая тому явиться в зримом облике. Воззвание это должно быть достаточно длинным, и в нем должны прозвучать Имена Бога и иные Имена, созвучные операции. После этого Дух проявится отчетливо и ясно и станет говорить собственным голосом, если это соответствует его природе. Маг же путь объявит вслух, что Дух (называется Имя) был подобающим образом вызван в ходе священных обрядов.


U — Маг должен обратиться с Воззванием к Владыкам того плана, на котором обитает вызванный Дух. Воззвание это должно принудить Духа к исполнению того, что потребует от него Маг.


V — Маг должен тщательно сформулировать свои требования, вопросы и т.д.- желательно записывать все ответы, которые он получит от Духа. Затем пусть Мастер Вызываний обратится к вызванному Духу с Заклятием, запрещая ему причинять вред чему бы то ни было, что связано с Оператором лично, с его помощниками и с местом, где проводится церемония. Также пусть он запретит Духу лгать и отказывать Магу в исполнении его требований.


W — После этого Маг должен отпустить Духа, использовав любой подходящий для этого прием, из числа тех, которыми пользуются Посвященные высших степеней Ордена. Если же Дух не уйдет, то пусть Маг принудит его удалиться, воздействуя на него силами, противными его природе. Однако он должен предоставить Духу несколько минут на дематериализацию тела, в котором тот явился, ибо развоплощение духов совершается постепенно. И следует напомнить, что ни Маг, ни его помощники, если таковые участвуют в церемонии, не должны выходить за пределы Круга на всем протяжении церемонии, до тех пор, пока Дух полностью не исчезнет. Не следует забывать, что в некоторых случаях и при некоторых особенностях физического и психического склада Оператора астральные состояния и потоки, возникающие в ходе церемонии, могут представлять опасность и что Дух низкой природы, даже не намереваясь поначалу вредить Магу, может осмелиться на это, если тот покинет пределы Круга. Поэтому Оператор должен заранее поместить в Круг все предметы, которые могут понадобиться ему в ходе церемонии. Если же возникнет настоятельная необходимость прервать работу, то пусть Оператор остановит церемонию, окутает Сигил покровом и перевяжет его веревкой (если в тот момент он был открыт и развязан), обратится к Духу с разрешением уйти или произнесет формулу изгнания, а затем совершит Малые ритуалы изгоняющей пентаграммы и изгоняющей гексаграммы. Только после этого выйти из Круга будет сравнительно безопасно.


Примечание: Духа следует заключить в белый треугольник — так, чтобы он вошел в него сверху вниз. Тогда он будет вынужден говорить только правду.




II — ХЕ
Освящение Талисманов


A — Место, в котором проводится операция.


B — Маг-Оператор.


C — Привлекаемые в ходе операции Природные Силы.


D — Телесма или Материальная основа.


E — При Телесматических операциях — выбор материала для формирования Телесмы- подготовка места для церемонии- начертание и формирование тела Телесмы. При операциях с Природными явлениями — подготовка к операции- формирование Круга и выбор Материальной основы, каковой может стать ком земли, чаша воды, пламя огня, Пантакль или иное материальное проявление избранной стихии.


F — Маг взывает к высшим божественным силам, обвивает черной веревкой Телесму или Материальную основу и окутывает ее черным покровом, приводя тем самым в действие слепую силу. Вслух, громким голосом, он объявляет о Природе Телесмы или Операции.


G — Телесма или Материальная основа помещается на западе и освящается Водой и Огнем. Голосом громким и чистым Маг объявляет о цели Операции и о том, какого результата он желает достичь.


H — Маг помещает Талисман или Материальную основу к подножию Алтаря, громко объявляет о цели Операции, торжественно провозглашает, что цель эта обязательно будет достигнута, и называет причины, по которым это необходимо.


I — Маг громко объявляет о том, что все готово к началу церемонии — либо к насыщению Телесмы силой, либо к Операции, направленной на пробуждение какого-либо Природного явления. Благую Телесму или Материальную основу следует поместить внутри белого треугольника на Алтаре, а злую — снаружи, у западной стороны этого треугольника. Меч следует держать в правой руке: если операция совершается с благой целью — острием вверх, а если с дурной — острием вниз, направив его к центру треугольника.


J — Далее Маг проводит Воззвание, дабы привлечь избранного духа к Телесме или Материальной основе. С этой целью он чертит над нею в воздухе подобающим орудием фигуры, сигилы и т.д. Далее, взяв Телесму в левую руку, он трижды ударяет по ней плашмя Мечом своего Искусства. Затем он высоко поднимает ее левой рукой (при этом правой рукой следует высоко поднять Меч, направив его острием кверху, а правой ногой — трижды топнуть оземь).


K — Талисман или Материальную основу следует поместить в точке севера. Затем Оператор повторяет обращение Иерофанта к Соискателю, видоизменив его так:
«Голос Заклинания сказал мне: «Дозволь мне облечься тьмою, и, быть может, я смогу явиться во Свете. Я — единое Сущее в бездне тьмы- из бездны тьмы я вышел до рождения, из безмолвия первозданного сна”. И Голос веков ответил моей душе: “Творение из рода Талисманов! Свет во Тьме светит, и Тьма не объяла его”. Да свершится Мистический Обход на Тьмы, и пусть направляет нас символический свет Тайного Знания».


L — Взяв в правую руку Светильник (не с Алтаря), Маг совершает обход. Затем он берет Телесму или Материальную основу, проносит ее по кругу, кладет на пол в точке юга, становится между нею и точкой запада, очищает и освящает ее Водой и Огнем, поднимает левой рукой, поворачивается лицом к западу и объявляет: «Творение из рода Талисманов! Ты дважды освящено! Тебе дозволено приблизиться к Вратам Запада».


M — Маг перемещается в западную точку Круга. Держа Телесму в левой руке, он обращается лицом на юго-восток, временно приподнимает покров с Телесмы, один раз ударяет по ней плашмя Магическим Мечом и произносит: «Ты не перейдешь из Сокровенного в Проявленное иначе как силою Имени ALHIM. Прежде всего сущего были Хаос, Тьма и Врата в Страну Ночи. Я Тот, Кому Имя — Тьма. Я Великий на Пути Теней. Я Заклинатель, вершащий обряд Заклинания. Явись же предо мною без страха, ибо я — тот, в ком страха нет. Теперь ты знаешь меня. Проходи». Произнеся эти слова, он снова окутывает Телесму покровом.


N — Еще раз обойдя круг по периметру, Маг продвигается в точку севера, кладет Телесму на пол, останавливается между ней и точкой востока, снова очищает и освящает ее Водой и Огнем, а затем произносит: «Творение из рода Талисманов! Ты трижды освящено! Тебе дозволено приблизиться к Вратам Востока». (При этих словах следует высоко поднять Талисман.)


O — Держа Телесму в левой руке, а Лотосовый Жезл — в правой, Маг мысленно облекается в образ Иерофанта. Он приподнимает покров с Талисмана, плашмя ударяет по нему мечом и произносит: «Ты не перейдешь из Сокровенного в Проявленное иначе как силою Имени IHVH. Вслед за Не Имеющим Формы, вслед за Пустотою и Тьмой явилось знание Света. Я — Свет, восходящий во тьме. Я Заклинатель, вершащий обряд Заклинания. Явись же предо мною в зримом облике, ибо я — Повелитель Сил Равновесия. Теперь ты знаешь меня. Проходи! Ступай к Кубическому Алтарю Вселенной!»


P — Маг возвращает покров на Талисман или Материальную основу, подходит к Алтарю и кладет на него Талисман так же, как прежде. Затем он подходит к восточной стороне Алтаря, касаясь левой рукой Талисмана, а правой подняв Меч острием вверх. Здесь он произносит могущественное заклятие, обращаясь к Духу с призывом наделить неодолимой силой эту Телесму или Материальную основу или же положить начало такому-то природному явлению. В этом заклятии Маг должен перечислить все уместные Божественные, Ангельские и Магические Имена, не упустив ни одного необходимого знака, печати, сигила, геометрической фигуры, сигнатуры и т.д.


Q — Маг воздевает к небесам Телесму или Материальную основу, все еще окутанную тканью, после чего срывает с нее покров, оставляя, однако, веревку, и восклицает громким голосом: «Творение из рода Талисманов (или Материальных основ)! Долго обитало ты во Тьме. Расстанься с Ночью и взыскуй Дня». Затем он возвращает Телесму на Алтарь и, подняв над нею Магический Меч острием вверх — так, чтобы рукоять находилась точно над центром Телесмы, — восклицает: «Всеми призванными здесь Именами и Силами, всеми совершенными здесь Обрядами призываю на тебя неодолимую силу и мощь». Затем должны прозвучать Мистические Слова.


R — Маг произносит: «Как из Тьмы может явиться сокрытый в ней Свет, так и ты стань неодолимым». Затем он берет Телесму или Материальную основу и становится у восточной стороны Алтаря, лицом к западу. Здесь Маг должен произнести длинное заклятие, обращенное к силам и духам, которым непосредственно подчиняется дух, призываемый на помощь, — дабы те заставили его наделить Телесму силой. Затем Маг помещает Талисман или Материальную основу между Столпами, становится в точке востока лицом к западу и, совершая Знак Входящего, направляет весь поток своей Воли на Талисман. В этой позе он остается до тех пор, пока не почувствует, что сила воли его слабеет. Тогда он должен будет остановить истечение энергии Знаком Безмолвия и опустить руки. После этого он сможет бросить взгляд на Талисман. Он увидит вспышки Света или Сияния, мерцающие и поблескивающие на Талисмане или Материальной основе- если же операция направлена на формирование некоего Природного явления, то проявятся первые его признаки. Если ничего этого не произойдет, пусть Маг, стоя на месте Престола Востока, повторит заклятие, обращенное к духам, которым подвластен призываемый на помощь дух. Заклятие это в общей сложности можно повторить трижды, следом за ним каждый раз совершая проекцию Воли в Знаке Входящего. Если же и после третьего раза Талисман или Материальная основа не засверкают, это означает, что в церемонии была допущена ошибка. В этом случае пусть Мастер Вызываний возвратит Талисман или Материальную основу на Алтарь, держа Меч как обычно. Сделав это, пусть обратится он со смиренною молитвой к Великому Богу Небес, дабы Он ниспослал ему силы для правильного завершения церемонии. Затем пусть снова поместит Талисман между Столпами и повторит всю последнюю процедуру. И тогда Свет обязательно снизойдет на Талисман. Как только Маг увидит этот Свет, пусть покинет он пост Иерофанта и еще раз освятит Талисман водой и огнем.


S — Совершив это, Маг должен будет снять сдерживающую веревку с Талисмана или Материальной основы. Держа освобожденную Телесму в левой руке, пусть один раз плашмя ударит ее мечом и воскликнет: «Именами ....... призываю на тебя силу .......». Затем пусть он трижды обойдет Круг по периметру, держа Талисман или Материальную основу в правой руке.


T — Талисман следует положить на пол внутри Круга. Стоя на месте Иерофанта и твердо устремив взгляд на Талисман или материальную основу, пусть Маг произнесет могущественное и достаточно длинное воззвание, в котором должны прозвучать Божественные и иные Имена, созвучные операции. Теперь Талисман засверкает отчетливо и ясно или же четко проявятся признаки формируемого Природного явления. Маг же пусть объявит вслух, что Талисман насыщен силой (или что Природное явление пробуждено) подобающим образом в ходе священных обрядов.


U — Маг должен обратиться с Воззванием к Владыкам того плана, на котором обитает призванный Дух. Воззвание это должно принудить Духа к исполнению того, что потребует от него Маг.


V — Оператор должен тщательно сформулировать свои требования, четко заявив, для чего именно предназначен этот Талисман или же какое именно Природное явление он стремится сформировать.


W — Теперь Мастер Вызываний должен обратиться к призванному Духу с Заклятием, запрещая ему причинять вред чему бы то ни было, что связано с Оператором лично, с его помощниками и с местом, где проводится церемония. Затем он отпускает Духа именами Иеговаша и Иешуа (Yehovashah и Yeheshuah), но сперва окутывает Талисман покровом. Совершать Ритуал изгнания не следует, дабы не разрядить Талисман- если же операция проводится с целью вызвать какое-либо Природное явление, то желательно объявить, в течение какого срока оно должно продолжаться. Материальную основу следует хранить завернутой в белый лен или шелк на протяжении всего этого срока. Когда же срок истечет, Оператор должен уничтожить Материальную основу. Если это вода, пусть выльет ее- если земля — измельчит ее в порошок и развеет по ветру- если твердое вещество, как, например, металл, — то его следует разрядить, совершив над ним Ритуалы изгнания, и выбросить- если огонь — его нужно погасить- наконец, если это сосуд с воздухом, пусть Оператор откупорит его и тщательно вымоет чистой водой.




III — Шин
Алеф — Невидимость


A — Пелена Сокровенного.


B — Маг.


C — Стражи Сокровенного.


D — Астральный Свет, из коего будет соткана Пелена.


E — Уравновешивание Символов в Сфере чувственного восприятия.


F — Воззвание к Высшему- установление Преграды за пределами Астральной Формы- облечение Астральной Формы незримостью с помощью подобающих воззваний.


G — Маг четко высказывает вслух свое желание стать невидимым. Он обозначает точные границы, на которые должна простираться Пелена вокруг физического тела. Далее производится освящение Водой и Огнем, дабы их испарения начали формировать основу Пелены.


H — Маг начинает мысленно формировать вокруг себя Пелену Сокровенного и заявляет вслух о причине и цели операции.


I — Маг громко объявляет, что готов приступить к операции. На этом этапе он стоит на месте Иерофанта, возложив левую руку на центр белого треугольника, а правой рукой держа Лотосовый Жезл за черный конец и готовясь сгустить вокруг себя пелену Тьмы и Тайны. В этой операции, как и в двух других, находящихся под властью буквы Шин, можно использовать по правилам обращения с Талисманами подходящий Пантакль или Телесму.


J — Оператор обращается к Пелене Тьмы с Заклинанием, повелевая ей сделать его незримым. Держа Жезл за черный конец, пусть он трижды повернется вокруг своей оси (тем самым трижды описав вокруг себя окружность концом Жезла) и произнесет: «Во Имя Владыки Вселенной.... и т.д. заклинаю тебя, о Пелена Тьмы и Тайны, окутать меня и сделать меня незримым, дабы, глядя на меня, люди меня не видели и не замечали, а видели бы то, чего нет, не постигая, что они видят! Да будет так!»


K — Теперь пусть Маг перейдет в точку севера, обратится лицом к востоку и произнесет: «Утвердил я стопы мои на севере и молвил: “Облекусь я Тайною и покровом”» Затем пусть произнесет речь Иерофанта: «Голос моей Высшей Души сказал мне... и т.д.», — и объявит о начале Мистического Обхода.


L — Дойдя, как обычно, до точки юга, пусть Оператор остановится и мысленным взором увидит себя облеченным во тьму. Пусть по правую руку от него будет Столп Огненный, а по левую — Столп Облачный- и пусть облик его поднимается из Тьмы до Сияния Небес.


M — Затем пусть пройдет Оператор между созданными его мыслью Столпами на запад, обратится там лицом к западу и промолвит: «Не дано мне пройти незримым во Врата Незримого иначе как силою имени “Тьма”». Затем пусть со всею решительностью облечется Пеленой Тьмы и промолвит: «Тьма — Имя мое, и сокровенность. Я — Великий Незримый на Путях Теней. Я не ведаю страха, хотя и окутан Тьмою, ибо во мне горит, хотя и незримо, Магия Света».


N — Оператор повторяет пункт L.





" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

O — Оператор повторяет пункт M, однако произносит при этом следующее: «Я — Свет, облеченный тьмою. Я — повелитель сил равновесия».



P — Теперь, мысленно сгустив над собою Пелену Сокровенного, Оператор подходит к западной стороне Алтаря, становится на место Неофита лицом к востоку и, стоя здесь, произносит заклинание с Именами, подходящими для формирования Пелены Сокровенного, которая должна облечь и окутать его.



Q — Далее пусть Маг обратится к этой Пелене Сокровенного с такими словами: «О Пелена Сокровенного! Долго была ты сокрыта. Расстанься со Светом, дабы смогла ты сокрыть меня от людей». Затем пусть тщательно сформирует вокруг себя пелену сокровенного и промолвит: «Принимаю тебя как покров и как стража». Затем должны прозвучать Мистические Слова.



R — Все еще формируя покров, пусть Оператор произнесет: «Прежде всякого Магического явления приходит знание Сокровенного Света». Затем пусть подойдет к Столпам и совершит тайные знаки и шаги, произнесет тайные слова и т.д. Совершив Знак Входящего, пусть направит всю свою волю в едином величайшем усилии на то, чтобы ощутить, как облик его исчезает и становится незримым для смертных глаз- он должен добиться того, чтобы его физическое тело на самом деле стало отчасти незримым для его телесного взора, как если бы между Магом и его телом появилась туманная или облачная пелена. В этот момент Маг должен быть очень осторожен, чтобы не потерять контроль над собой. Однако желательно также, чтобы он испытал и некий Божественный Экстаз и экзальтацию, ибо один из эффектов правильно исполненной церемонии — ощущение восторга и прилив сил.



S — Затем Оператор снова должен сформировать окутывающую и скрывающую его пелену. Не снимая этого облачения, пусть трижды обойдет Круг по периметру.



T — Напрягая силы и удерживая пелену, пусть встанет Маг на востоке и провозгласит: «И вот я облекся пеленой Тьмы и Тайны, который будет скрывать меня и служить мне стражем».



U — Теперь пусть Оператор воззовет ко всем Божественным Именам сефиры Бина, дабы он мог в дальнейшем удерживать Пелену Тьмы в повиновении и под контролем.



V — Пусть Оператор ясно и четко сообщит этой пелене, что именно он желает совершить с ее помощью.



W — Добившись своей цели и пожелав избавиться от Пелены Сокровенного, пусть Маг воззовет к Силам Света, дабы они устремились на покров Тьмы и Тайны и рассеяли его- в противном случае некая враждебная сила может использовать его как орудие для овладения Магом. Произнеся воззвание, описанное выше, пусть Оператор распахнет на себе покров и выступит из него, а затем пусть развеет его, направив силы сефиры Бина на рассеяние его частиц, но объявив, что в дальнейшем они с готовностью будут собираться воедино по приказу Мага. Но ни в коем случае не следует оставлять сей покров великой Тайны не рассеянным, ибо тогда он быстро привлечет захватчика — чудовищного вампира, который станет неотступно преследовать того, кто вызвал его к бытию. Если повторять эту операцию часто, то формировать пелену заново можно будет почти без усилий.




Мем — Преображение


A — Астральная Форма.



B — Маг.



C — Силы, служащие для изменения Формы.



D — Форма, которую Маг желает принять.



E — Уравновешивание Символов в Сфере чувственного восприятия.



F — Воззвание к Высшему. Определение желаемой Формы как описание слепых сил и пробуждение этой Формы посредством ее определения.



G — Четкое мысленное созидание Формы, которую Маг намеревается принять. Ограничение и определение ее как чистой формы, крещение ее Водой и Огнем и наречение орденским именем Адепта.



Н — Маг произносит Воззвание к Форме, которую он желает принять, призывая ее появиться перед ним и утверждая свое Желание и его причину.



I — Маг объявляет вслух о том, что все готово к операции преображения Астрального Тела. Затем он мысленно придает Форме позу Входящего (настолько точно, насколько это возможно в данных обстоятельствах), а сам занимает место Иерофанта, держа Жезл за черную полосу и приготовившись вслух произнести Речь.



J — Затем Маг должен произнести могущественное заклинание, обращенное к тому облику, который он желает принять. В этом заклинании следует использовать Имена и т.д., которые принадлежат Плану, Планете или прочему Образу, гармонирующему с этим обликом. Затем, держа Жезл за черный конец и направляя цветок Лотоса на голову Формы, Маг произносит: «Во имя Владыки Вселенной, предстань предо мной, о Форма (такого-то), в которую я желаю преобразиться, дабы, глядя на меня, люди меня не видели и не замечали, а видели бы то, чего нет, не постигая, что они видят!»



K — Далее Маг произносит: «Ступай на север, облеченная тьмою, о Форма (такого-то), в которую я желаю преобразиться». Затем пусть он произнесет обычную Речь с Престола Востока, а затем свершит Мистический обход.



L — После этого Маг должен провести Форму на юг, остановить ее и мысленно поместить между двух великих Столпов — огненного и облачного. Пусть он очистит ее Водой и Огнем, поместив эти стихии по обе стороны от Формы.



M — Маг приходит в западную точку Круга, обращается лицом на юго-восток и мысленно помещает Форму перед собой, стараясь на этот раз сделать ее физически зримой. Затем он произносит речи Иерея и Гегемона.



N — Действия пункта L повторяются на севере.



O — Действия пункта M повторяются на юго-западе.



P — Маг подходит к восточной стороне Алтаря и придает Форме позу Неофита, воспроизводя ее как можно более точно. После этого Маг должен произнести торжественное воззвание и заклинание, упоминая все Божественные и прочие Имена, благодаря которым Форма станет пригодной для операции Преображения.



Q — По-прежнему стоя у восточной стороны Алтаря, Маг должен обратиться к Форме со словами: «Дитя Земли… и т.д.», снова стремясь увидеть ее физически. Затем, со словами: «Мы принимаем тебя… и т.д.», — он притягивает Форму к себе так, чтобы она полностью окутала его, и в то же время усердно взывает к Божественному Свету, произнося Мистические Слова.



R — Все еще облеченный Формой, Маг произносит: «Прежде всякого Магического явления приходит знание Божественного Света». Затем он подходит к Столпам и совершает Знаки и т.д., всею силою своей Воли стремясь реально и физически ощутить себя пребывающим в облике избранной им Формы. И в этот момент он должен увидеть туманный, облачный контур окутывающей его Формы — видимой еще не полностью и не в совершенстве. И лишь когда он увидит эти расплывчатые очертания, но не раньше, пусть представит себя стоящим между двумя исполинскими Столпами — огненным и облачным.



S — Теперь Маг должен еще раз попытаться узреть облекающую его Форму очами тела. Удерживая вокруг себя эту Форму — все еще на астральном плане — пусть трижды обойдет Круг по периметру.



T — Стоя на востоке, Маг должен сформировать Форму со всем возможным усердием, дабы та наконец явилась его телесным очам полностью зримой. Затем пусть произнесет он громко и отчетливо: «И вот я совершил над собой это Преображение!».



U — Пусть теперь Маг призовет все Высшие Имена и т.д. того Плана, который соответствует принятой им Форме. Воззвание это должно помочь ему сохранять над Формой полную власть.



V — Обращаясь к Форме, Маг должен четко объявить, для чего именно он намеревается ее использовать.



W — Маг производит те же действия, что и в пункте W ритуала Невидимости, за тем лишь исключением, что взывать здесь он должен не к силам Бины, а силам Плана, соответствующего Форме.



Шин — Духовное развитие




A — Сфера чувственных ощущений.



B — Образы Света (Augoeides).



C — Сефирот и т.д.



D — Соискатель, или Естественный Человек.



E — Уравновешивание Символов.



F — Воззвание к Высшему. Ограничение и подчинение низших сил и замыкание материальных чувств ради пробуждения духовного.



G — Попытка Естественного Человека постичь Высшее — сперва посредством ограничения пользы, которую может принести ему обычный интеллект, а затем посредством очищения мыслей и желаний. При этом Соискатель должен мысленным взором увидеть себя стоящим между Двумя Столпами — огненным и облачным.



H — Все целое устремление Естественного Человека к Высшему Я и молитва к Владыке Вселенной о том, чтобы через это Высшее Я ему были ниспосланы Свет и наставничество.



I — Соискатель ревностно и горячо взывает с молитвой о Божественном Наставничестве и преклоняет колени у западной стороны Алтаря. Оставив свое физическое тело в позе Входящего, он совершает астральную проекцию сознания в мысленную форму, стоящую к востоку от Алтаря. В этой форме он обращается лицом на запад, к своему физическому телу, и на астральном плане берет свое тело за левую руку астральной левой рукой. Правую же астральную руку он воздевает вверх, держа в ней за белую полосу направленный вертикально вверх образ Лотосового Жезла.



J — Пусть теперь Соискатель медленно произнесет речь, обращенную к Божествам и к Высшему Я (речь Второго Адепта при вступлении в Усыпальницу), проговаривая слова устами своей астральной формы, стоящей у восточной стороны Алтаря. Если в этот момент Соискателю покажется, что его вот-вот охватит слабость, пусть он тотчас же прекратит проецировать астральную форму и полностью овладеет собой, прежде чем продолжать операцию. Затем, полностью сосредоточив свой разум в физическом теле, пусть Соискатель трижды возложит лезвие своего Меча на точку Даат на своей шее и, собрав всю свою волю, произнесет слова: «Так помогите же мне, о Владыка Вселенной и моя высшая душа!» Затем пусть он поднимется, обратившись лицом к востоку, и несколько мгновений постоит в безмолвии, подняв и вытянув над головой обе руки: левую — с раскрытой ладонью, а правую — с Мечом Искусства. Голова его должна быть запрокинута, а очи — возведены горе. Стоя так, пусть устремится он всею своею волей к своему наилучшему и высочайшему Идеалу Божественного.



K — Пусть Соискатель пройдет в точку севера и, повернувшись лицом к востоку, торжественно обратится к себе с речью Иерофанта устами собственной астральной формы, в данном случае спроецированной на Престол Востока. Затем пусть он медленно сформирует перед собой Образ Великого Ангела-Факелоносца, словно бы направляющего Соискателя и освещающего ему путь.



L — Следуя за Ангелом, пусть Соискатель совершит мистический обход и пройдет в точку юга. Здесь пусть остановится и устремится всею своею волей сперва к стороне Милосердия в своем Божественном Идеале, а затем — к стороне Суровости. Затем же пусть представит себя стоящим между двумя великими Столпами — огненным и облачным, основания коих укрыты вечно клубящимися черными тучами тьмы, символизирующей хаос мира Асия, вершины же теряются в прекрасном свете бессмертного, поднимаясь вплоть до Белого Сияния Престола, на коем восседает Ветхий Деньми.



M — Далее пусть Соискатель пройдет на запад, обратится лицом к юго-востоку и произнесет таким же образом речи Иерея и Гегемона.



N — Совершив еще один обход, пусть Адепт-Соискатель остановится в точке юга и повторит медитацию, описанную в пункте L.



O — Далее пусть пройдет он на восток и таким же образом произнесет речи Иерофанта и Гегемона.



P — И пусть приблизится к западной стороне Алтаря, по-прежнему следуя за Ангелом-Факелоносцем. Здесь Соискатель вновь должен совершить астральную проекцию и переместить свое сознание в астральную форму- физическое его тело остается коленопреклоненным, пока душа его проходит между Столпами. Здесь он возносит Великую Молитву Иерофанта.



Q — Теперь Душа Соискателя возвращается в его грубую телесную оболочку- и в Божественном Экстазе он грезит о Неизреченном Сиянии Нерожденного и Запредельного- и, погруженный в эту грезу, восстает и возносит к Небесам руки и очи и все надежды свои, и сосредоточив на этом Сиянии всю свою Волю, шепотом произносит Мистические Слова Силы.



R — Немедленно вслед за этим он произносит слова Иерофанта о Светильнике Глашатая, после чего проходит вдоль восточной стороны Алтаря в точку между Столпами- и, стоя между ними (или, если ритуал совершается не в Храме, убранном по всем правилам, стоя в точке, где должны находиться Столпы, и мысленно сформировав их образы по обе стороны от себя), возвышает свое сердце к Высочайшей Вере и размышляет о наивысшем из Божеств, какое только может себе представить. Затем пусть вытянет руки перед собою, ища опоры во тьме невежества, и в Знаке Входящего призовет Силу сего Божества, дабы сняла она покровы мрака с его духовных очей. Затем же пусть попытается узреть пред собою, на месте Престола Востока, некий светоч или слабое сияние, постепенно обретающее Форму. Узреть его можно лишь мысленным взором. Но в этом возвышенном состоянии духа Адепту иногда может казаться, что он созерцает это сияние очами смертного тела. Далее пусть отвлечется он ненадолго от этого созерцания и, дабы удержать равновесие, еще раз сформирует образы Столпов Небесного Храма.



S — И вот опять стремится Соискатель узреть Сияние, обретающее Форму, — совершив же это, он трижды обходит Круг по периметру, благоговейно приветствуя Знаком Входящего место этого Сияния.



T — Затем пусть Соискатель встанет напротив места, где сияет этот Свет, и погрузится в глубокую медитацию, созерцая это Сияние. И пусть при этом представляет, что Свет сей обволакивает его и окутывает всего целиком- и пусть стремится он слиться воедино с сиянием этого Света. И да возвеличит он себя, уподобившись мысленно некой исполинской Сущности и стараясь осознать, что это и есть его Истинное Я, а Естественный Человек — лишь подножие и престол этого Я и должен служить ему таковым с благоговением и почтением. Совершив это, пусть Соискатель тотчас же возгласит громким голосом: «Вот наконец дозволено мне начать постижение формы моего Высшего Я».



U — Затем Соискатель взывает к этому Сияющему Образу с горячей мольбой, дабы Он позволил ему постичь все, что необходимо сейчас для его руководства и обучения.



V — Далее он обращается к Нему за советом по тому вопросу, в котором сейчас желает получить руководство от Запредельного.



W — В заключение пусть Соискатель постарается установить связь между этим Сиянием и своей личностью- и пусть обновит он пред Ним свой обет душевной чистоты, дабы избегнуть опасностей фанатизма и духовной гордыни. И пусть не забывает Адепт о том, что описанный здесь ритуал ни в коем случае нельзя применять для вступления в контакт с высшей душой другого человека. Любая такая попытка неизбежно ведет к иллюзиям и заблуждениям, а подчас и к безумию.




IV — Вав
Прорицание


A — Форма Прорицания.



B — Прорицатель.



C — Силы, действующие в процессе Прорицания.



D — Предмет Прорицания.



E — Подготовка всего необходимого и достижение правильного представления о предстоящем процессе, благодаря чему будет установлена связь между процессом Прорицания и Макрокосмом.



F — Воззвание к Высшему- подготовка плана Прорицания и призвание соответствующих сил.



G — Первое прикосновение к теме. Первое утверждение границ и соответствий: начало работы.



I — Прорицатель объявляет вслух о том, что все принятые соответствия верны и совершенны. Он возлагает руку на орудие Прорицания. Стоя у восточной стороны Алтаря, он готовится воззвать к силам, необходимым для Прорицания.



J — Прорицатель торжественно взывает к духовным силам, которые окажут ему необходимую помощь в Прорицании. Затем он произносит: «О магическое зрение, необходимое для свершения этого Прорицания! Явись предо мною чистым, как зеркало!»



K — Прорицатель четко формулирует вопрос. Он должен в письменной форме изложить, что ему уже доподлинно известно, что он предполагает или подразумевает, и что именно он желает узнать. И пусть не забудет тщательнейшим образом проверить, соответствует ли действительности то, что он определил как доподлинно известное.



L — Затем пусть Прорицатель четко сформулирует две группы аргументов — «за» и «против» успеха дела, о котором он вопрошает. Это даст ему возможность вынести взвешенное предварительное суждение.



M — Предварительная формулировка вывода из рассмотренных к этому моменту предпосылок.



N — Аналогично пункту L.



O — Вторая формулировка вывода — на сей раз о последствиях, вытекающих из вывода в предварительной формулировке.



P — Прорицатель должен сравнить первый, предварительный вывод со вторым, вытекающим из него. Это позволит ему, призвав ангельскую форму, соответствующую процессу Прорицания, составить представление о влияниях сил, действующих за пределами материального плана. Будь осторожен! Да не введут тебя в заблуждение твои предвзятые мнения! Полагайся после должной проверки лишь на указания, которые будут ниспосланы сей ангельской формой. И помни, что если призванная на помощь форма будет иметь не ангельскую, а какую-либо иную природу, то указания ее будут ненадежны: ведь стихийные духи обитают ниже того плана, на который необходимо проникнуть Прорицателю.



Q — Затем Прорицатель полно и подробно формулирует целостное суждение как о ближайшем будущем, так и о более отдаленных последствиях, принимая в расчет сведения и указания, предоставленные ангельской формой.



R — На основе достигнутых выводов, служащих основой для дальнейшей работы, Прорицатель должен сформулировать тему дополнительного прорицания.



S — Прорицатель формулирует аргументы «за» и «против» успеха дела, о котором он вопрошает в дополнительном прорицании, и выносит суждение.



T — Затем Прорицатель тщательно сопоставляет целостное суждение и вынесенные решения с вытекающими из них последствиями и приходит к окончательному краткому выводу.



U — Прорицатель дает лицу, обратившемуся к нему с вопросом, совет о том, какую пользу он может извлечь из вынесенного суждения.



V — Основываясь на результатах Прорицания, Прорицатель перечисляет силы, с которыми необходимо работать в целях противостояния Злу или укрепления Добра.



W — И, наконец, запомни твердо и не забывай, что прорицание для тебя должно быть священным деянием Божественной Магии Света. И не должно совершать его ради потворства своему любопытству, из желания проникнуть в чужие тайны. Если же чужие тайны откроются тебе посредством прорицания случайно, то чти их и не выдавай.



V — Хе (конечная)
Алхимия




A — Реторта или Перегонный куб.



B — Алхимик.



C — Алхимический процесс и задействованные в нем силы.



D — Материя, подлежащая трансмутации.



E — Алхимик выбирает Материю, подлежащую трансмутации, и изготавливает, очищает и размещает в должном порядке все необходимые для алхимического процесса сосуды, материалы и т.д.



F — Общее воззвание к Высшим Силам. Помещение Материи в реторту (Философское яйцо1) и обращенный к слепой силе призыв приступить к действию в темноте и безмолвии.



G — Начало алхимического процесса. Алхимик устанавливает и ограничивает Жар и Влажность в должных степенях. За первым воззванием следует первая дистилляция.



H — Алхимик извлекает из реторты осадок, оставшийся после дистилляции, помещает его в ступу и перетирает в порошок. Затем он возвращает порошок в реторту и заливает его дистиллированной жидкостью. После этого реторту (Философское яйцо) следует закупорить.



I — Герметически закупорив реторту (Философское яйцо), Алхимик вслух объявляет о том, что все готово для воззвания к силам, необходимым для свершения алхимического труда. Затем он помещает Материю на Алтарь с символами стихий и четырьмя орудиями. Он кладет ее на белый треугольник и сверкающую скрижаль общего характера, гармонирующую с Материей, избранной для трансмутации. Стоя на месте Иерофанта, у восточной стороны Алтаря, Алхимик должен возложить свою левую руку на реторту, а правую руку поднять, держа в ней Лотосовый Жезл за полосу Овна (ибо Овен — это рождение года), и приготовиться призвать силы Божественного Света к участию в работе.



J — Алхимик произносит вслух общее Воззвание к силам, соответствующим данному классу алхимических операций. Воздействие этих Сил на реторту — необходимое условие для совершения процесса. Дабы привлечь их, Оператор чертит в воздухе подобающим орудием все необходимые в данном случае геометрические фигуры, знаки, сигилы и т.д. Затем пусть Алхимик произнесет: «Да будут мне в помощь Владыка Вселенной и моя Высшая Душа». Затем пусть он поднимет реторту обеими руками и промолвит: «Вступите же в действие, о силы Света Божественного!»



K — Затем Материя должна гнить на Balneum Mariae2 на очень слабом огне — до тех пор, пока не начнет окутываться чернотой, и даже дольше, пока не почернеет вся. Если по своей природе избранная для трансмутации Материя не способна достичь совершенной черноты, то Алхимик должен следить за ней астральным зрением и дожидаться, пока полная чернота не сгустится на астральном плане- можно также призвать на помощь стихийную сущность и выяснить у нее, достаточна ли достигнутая степень почернения. Однако, вопрошая стихийного духа, Маг должен остерегаться обмана, ибо под действием символа Тьмы стихийные духи становятся лживыми. А потому да не вопрошает Алхимик его ни о чем более, кроме как о степени почернения, и пусть подвергнет проверке полученный ответ, изучив облик стихийного духа: если должная степень почернения достигнута, дух также предстанет черным или облаченным в черную рубаху. Для этого вызывания следует использовать имена и прочие соответствия Сатурна. Когда Материя почернеет в достаточной степени, Алхимик должен извлечь реторту из Balneum Mariae, поместить ее у северной стороны Алтаря и совершить над ней торжественное воззвание к силам Сатурна, дабы они вступили в работу над Материей. Затем, держа жезл за черную полосу, пусть Алхимик промолвит: «Услышал я Голос Алхимика… и т.д.» Затем следует откупорить реторту и укрепить на ней колпак перегонного куба. При всех подобных воззваниях следует помещать реторту на соответствующую сверкающую скрижаль. Некоторые процессы могут продолжаться несколько недель или даже месяцев- скорость процесса здесь зависит не столько от выбранной Материи, сколько от самого Алхимика.



L — Затем пусть Алхимик полностью дистиллирует содержимое реторты на умеренном огне. Пусть соберет осадок и перетрет его в порошок, вернет этот порошок в реторту и зальет дистиллированной жидкостью. Затем пусть снова поместит реторту на водяную баню и нагревает на умеренном огне. Когда содержимое вновь разжижится в достаточной степени (независимо от цвета), реторту следует извлечь из бани. После этого можно приступать к следующей магической церемонии.



M — Пусть Алхимик поставит реторту у западной стороны Алтаря и, держа Лотосовый Жезл за черный конец, совершит магическое воззвание к Луне на ущербе и Хвосту Дракона. Затем реторту следует поместить под лучами Луны, идущей на ущерб, на девять ночей подряд, начав с полнолуния. После этого на реторту следует вновь установить колпак для очередной дистилляции.


N — Повторение процесса, описанного в пункте L.


O — Затем реторту следует поставить у восточной стороны Алтаря. Алхимик совершает воззвание к Растущей Луне и Голове Дракона (держа Лотосовый Жезл за белый конец), дабы вступили они в работу над Материей. Затем реторту следует поместить под лучи растущей Луны на девять ночей подряд, завершив ночью полнолуния. В этой, как и в других подобных процедурах, облачность не имеет значения: важно лишь, чтобы сосуд стоял в таком месте, где, не будь не небе облаков, на него падали бы прямые лучи.


P — Реторту следует снова поставить на белый треугольник на Алтаре. Алхимик совершает воззвание к силам Солнца, дабы они вступили в работу над содержимым сосуда. Затем реторту следует помещать под лучи Солнца ежедневно на двенадцать часов, с 8:30 утра до 8:30 вечера3. Желательно, чтобы Солнце при этом находилось в сильном положении в зодиаке. Впрочем, это не обязательное условие- важно лишь, чтобы Солнце не находилось в знаках Скорпиона, Весов, Козерога или Водолея.


Q — Реторта снова устанавливается на белый треугольник на Алтаре. Алхимик провозглашает: «Дитя Земли! Долго обитало ты во тьме… и т.д.». Затем, держа над ретортой Лотосовый Жезл за белый конец, он произносит: «Помещаю в тебя призванные силы Света», — и произносит Мистические Слова. В этот момент в реторте появятся резкие и яркие вспышки света, и сама Материя очистится (насколько это позволит ее природа). Увидев эти вспышки, Маг должен вызвать из реторты Стихийного духа, соответствующего Природе Материи, и по цвету и яркости его одежд сделать вывод о том, достигла ли Материя должного состояния. Но если вспышек не будет и если одежды стихийного духа не будут сверкать и сиять, то реторту следует вновь поставить на белый треугольник и оставить на семь дней, положив по правую сторону от вершины треугольника сверкающую скрижаль Солнца, а по левую — скрижаль Луны. И не следует ни передвигать реторту, ни прикасаться к ней до истечения этих семи дней- и не следует оставлять ее в темноте, кроме как по ночам. Затем пусть Алхимик повторит вышеописанную операцию над ретортой- и весь этот процесс можно повторять в общей сложности до трех раз, если в сосуде не появятся вспышки. Ибо без последних дальнейшая работа бессмысленна. Если же вспышки не появятся и после трех раз, это означает, что в предшествующих операциях была допущена ошибка: либо сам Алхимик взялся за дело в неподобающем состоянии, либо в действиях с ретортой не были соблюдены все необходимые правила. В этом случае пусть Алхимик повторит воззвания к лунным и солнечным силам, и если это будет проделано усердно и тщательно (особенно при обращениях к Голове и Хвосту Дракона, сопутствующих обращениям к Луне, — ибо эти сущности обладают великой силой на материальном плане), то в конце концов вспышки света в сосуде обязательно появятся.


R — Держа Лотосовый Жезл за белый конец, пусть Алхимик начертает в воздухе над ретортой символ Огненного Меча, нисходящего в сосуд. Затем пусть он поместит реторту у восточной стороны Алтаря. Далее Алхимик должен стать между Столпами и совершить торжественное воззвание к силам Марса, дабы они вступили в работу над содержимым сосуда. Затем реторту следует поместить между Столпами (или символическими изображениями Столпов) на семь дней, поставив ее на сверкающую скрижаль Марса. По истечении этого срока пусть Алхимик полностью дистиллирует содержимое сосуда вначале на водяной бане, а затем в Balneum Arenae4.


S — Теперь пусть Алхимик соберет дистиллированную жидкость и совершит над нею воззвание к силам Меркурия, дабы они вступили в работу над чистой жидкостью и образовали в ней алхимический Меркурий — Ртуть Философов. (Над осадком — Мертвой Головой — работать пока не следует: его нужно собрать и отложить до поры до времени.) После воззвания к Алхимическому Меркурию вся жидкость должна засветиться ярким светом: теперь она должна стать не только чистой, но и сверкающей. Когда это свершится, Алхимик должен подставить жидкость в герметически закупоренном сосуде солнечным лучам на семь дней- по окончании этого срока в сосуде появятся отчетливо различимые вспышки света. (Можно использовать Философское яйцо, но подойдет и плотно закупоренный приемник перегонного куба.)


T — Теперь следует изъять из реторты осадок (Мертвую Голову), тщательно растереть его в порошок и вернуть в реторту. Над этим порошком Алхимик должен совершить воззвание к силам Юпитера. Затем реторту с порошком следует поместить на семь дней в темное место, поставив ее на сверкающую скрижаль Юпитера. По окончании этого срока над осадком должно появиться слабое свечение, но если этого не случится, операцию можно повторять до трех раз. Тогда наверняка появится хотя бы слабый блеск.


U — Далее следует возложить на алтарь сверкающие скрижали четырех стихий и четыре магических элементальных орудий (как показано на схеме). Сосуд с жидкостью следует поместить между скрижалями Воздуха и Воды, а реторту с Мертвой Головой — между скрижалями Огня и Земли. Теперь пусть Алхимик свершит воззвание к стихиям , используя Высший ритуал призывающей пентаграммы и то из малых магических орудий, которое подходит для данной цели. Во-первых, следует воззвать к силам Огня, дабы они вступили в действие над Мертвой Головой. Во-вторых, следует воззвать к силам Воды, дабы они вступили в действие над дистиллированной жидкостью. В-третьих, следует воззвать к силам Духа (с помощью белого конца Лотосового Жезла), дабы они вступили в действие и над осадком, и над жидкостью. В-четвертых, следует воззвать к силам Воздуха, дабы они вступили в действие над жидкостью- и, наконец, к силам Земли — дабы они трудились над Мертвой Головой. И пусть оба сосуда останутся стоять на Алтаре на протяжении пяти дней подряд- по истечении же этого срока в обоих сосудах будут видны вспышки света. И вспышки эти приобретут легкую окраску.



Алтарь для алхимических операций



V — Сосуды должны оставаться в прежнем положении. Убрав с Алтаря сверкающие скрижали стихий, Алхимик должен заменить их скрижалью Кетер. Последняя же должна быть белой с золотым блеском, и возложить ее следует поверх белого треугольника или внутрь его, между сосудами. Затем Алхимик самым торжественным образом взывает к силам Кетер, дабы они привели весь алхимический труд к желаемому исходу, и чертит в воздухе над каждым сосудом символ Огненного Меча. Это самое важное из всех Воззваний. Алхимик преуспеет в нем лишь при условии, что при подготовке к нему и при изготовлении сверкающей скрижали установит теснейшую связь со своей Высшей Душой. И если Воззвание будет свершено успешно, то по окончании его сосуд с жидкостью, прежде лишь слабо светившийся, вспыхнет ярким сиянием, и вся жидкость заискрится, как бриллиант- порошок же в реторте станет слегка поблескивать мерцающим светом.



W — Теперь дистиллированную жидкость следует слить в реторту с осадком (Мертвой Головой). Поначалу смесь будет мутной. Но следует подставлять ее солнечным лучам в течение десяти дней подряд (десять — это Тиферет, передающая влияние Кетер). Затем следует вновь поместить реторту на белый треугольник на Алтаре, на сверкающую скрижаль Венеры, и совершить торжественное воззвание к Венере, дабы вступила она в работу над содержимым реторты. И пусть остается реторта в этом положении семь дней. По истечении же этого срока посмотри, какую форму, какую окраску и вид приобрела жидкость: теперь она будет сиять свечением более мягким. Чтобы проверить, дошла ли она до нужного состояния, можно вызвать стихийного духа. Когда появится это мягкое свечение, помести реторту на водяную баню и выпаривай жидкость на слабейшем огне в течение семи дней. Затем дистиллируй содержимое реторты на водяной бане, начав со слабого огня и постепенно увеличивая жар до очень сильного. И продолжай до тех пор, пока жидкость не перестанет выделяться даже при самом мощном жаре. Полученную жидкость собери и храни в плотно закупоренном флаконе: этот Эликсир будет действовать сообразно тому веществу, из коего был получен. Эликсир из лекарственного вещества, будет целебным сна


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

ЗНАКИ СИЛЫ И ВЛАСТИ




Знаки Степеней использовались членами Герметического Ордена Золотой Зари для разъяснения символического наполнения получаемых Степеней, для практического их использования в связи с энергиями, которые они проводят (тем не менее, объединение первого и второго значения необходимо, поскольку сила того или иного действия неминуемо связана со степенью осознания его смысла). В том числе их применение неразрывно связано с Ритуалами Ордена Золотой Зари, такими как Малый и Большой Ритуал Пентаграммы, а также Малый и Большой Ритуалы Гексаграммы. Их применение имеет место также и в обширной практике членов Золотой Зари, связанной с
астральным планом и воздействием на него. И, конечно же, Знаки Степеней использовались для определения причастности члена Ордена к той или иной Степени. Поскольку знания Ордена открывались последовательно, и, например, главная тайна о Пентаграмматоне ????? раскрывалась только во Внутреннем Ордене, данный способ определения причастности был весьма важен. Также Знаки Степеней последовательно испрашивались при новых Посвящениях, чтобы член Ордена мог быть допущен к приобретению новых знаний.



Стоит отметить важность значения Жеста как такового, а также характер его исполнения. Доктор Папюс (Жерар Анкосс) в своей книге «Практическая Магия» пишет о воздействии жеста на астральный план. Жест является сосредоточением идеи, и он более продолжителен по своему действию, нежели взгляд и речь, способы сосредоточения мысли, и оттого обладает большим преимуществом. Сила жеста зависит от развития в Операторе его нравственного существа, поскольку сущности астрального плана видят исключительно его проявления, и ничего кроме. Сами по себе сигилы Духов также представляют собой синтетическое резюме нравственных законов высшего значения. Однако, выполнение Жеста не требует сосредоточения на физическом веществе, поскольку оно-то как раз и не видно астральным сущностям. Кроме того, само по себе оно не должно занимать внимание Оператора. Однако, фактом своего наличия материальное тело дает преимущество Оператору перед астральными сущностями, поскольку они им не обладают, как было сказано Г.О.М. в его «Курсе Энциклопедии Оккультизма». В жест также для большей его силы следует вкладываеть значимую степень воли и силы веры, что Доктор Папюс показывает на примере символа креста, знака союза Бога и человека.



Касательно походки Доктор Папюс пишет о значимости волевого усилия для развития силы динамического следа, оставляемого от походки в астральном агенте. Очерчиваемый Оператором Круг, проходимый три раза, оставляет мощный динамический след, необходимый для ограждения Оператора от влияния злых духов. Данный флюидический след остается после должного напряжения воли.



Рассмотрение Знаков Степеней Герметического Ордена Золотой Зари представляет интерес и пользу с данной точки зрения, не смотря на явные здесь отличия Английской Школы от Французской.



Здесь мы приводим Стихийную атрибутацию Знаков, однако существует также и Сефиротическая атрибутация.



Знак Степени Неофита - двойной. Он состоит из Знака Приветствия (Знака Хора, Знака Входящего (это его Тайное название) и Знака Молчания (Знака Гарпократа).


Знак Входящего выполняется в качестве Приветствия, и за ним неизменно следует Знак Молчания. На это существует две причины. Символическая и практическая. Во-первых, Знак Приветствия символизирует Неофита, когда он еще не стал причастен к Внешнему Ордену Золотой Зари, и в своей духовной слепоте искал на ощупь Истину. Знак Молчания в этом плане символизирует то молчание, которое Неофит должен хранить касательно познаний Ордена.


Практически же Знак Входящего совершается для проекции силы воли в целях воздействия на какой-либо предмет (например, для зарядки Талисмана) или же на сущность астрального плана. Таким образом, например, выполняется проверка Духа касательно его природы. При астральной проекции после начертания одной из элементальных Пентаграмм или же Планетарных Гексаграмм следует совершить Знак Входящего, направляя лучи данного символа на сущность. В зависимости от того, соответствует ли природа начертанного сущности, сущность будет крепнуть, или же, наоборот рассеиваться. Таким образом выполняется проверка, является ли астральная сущность той, за кого она себя выдает, или же не является. Так как Знак Входящего обладает выдающейся атакующей мощью, он также называется и Знаком Нападения. Однако, Оператор, не обладающий должной степенью нравственного развития, согласно словам Папюса, не сможет причинить с помощью этого Знака никакого ущерба. Более того, человек, вознамерившийся использовать во зло данный Знак, уже демонстрирует низкую степень своего нравственного развития. Выполнение вслед за данным Знаком Знака Молчания тем более необходимо, что истечение Силы из Оператора не прекратится до тех пор, пока она не будет пресечена.


Кроме того, Знак Входящего означает инволюцию и низведение Света в материальный мир в помощь Соискателю при его духовных поисках.


Знак Входящего выполняется следующим образом: возвысив свой разум до Кетер, необходимо совершить Тайный шаг (называемый также Шагом Мстителя) Степени Неофита, то есть выставить левую ногу вперед примерно на шесть дюймов, ударив ее оземь, и воздеть руки высоко над головой. После руки нужно резко направить перед собой в горизонтальном положении, ладонями вниз на уровне глаз, так, чтобы взгляд был направлен в точности между большими пальцами рук. Как правило, пальцы рук должны быть плотно прижаты друг к другу, однако возможно также использовать и определенные пальцы, учитывая их особенные свойства. Остальные пальцы при этом прижимаются к ладоням. Также можно учесть и соответствия Планет отверстиям головы (Марс соответствует правой ноздре, Венера - левой, Меркурий соответствует рту и т.д.)


Для совершения Знака Молчания необходимо принять форму Гарпократа, резким движением отставить выдвинутую вперед левую ногу обратно, на одну линию с правой, и соединить обе пятки. При этом нога должна так же сильно ударить оземь, как и в Знаке Входящего. Указательным пальцем левой руки нужно коснуться середины нижней губы. Остальные пальцы прижаты к ладони. Правую руку следует свободно опустить вдоль тела. Вокруг себя при этом визуализировать водяной пар. В противоположность Знаку Входящего, данный Знак означает Защиту от нападения. По этой же причине он также называется Знаком Защиты и Знаком Обороны. Кроме того, помимо указательного пальца можно использовать и иные, в зависимости от цели, однако указательный палец левой руки активизирует силы Воды Хесед, что обеспечивает защитные свойства при выполнении Знака Молчания. Данный Знак сосредоточивает астральный свет вокруг Оператора.


Знак Ревнителя (1=10)



Тайный Шаг этой Степени — 6 на 6 — означает, что член Ордена ступил за порог. Теперь он отправляется на поиски истинного счастья, блуждая по пустыне, вдалеке от Сада Блаженных. Данная Степень связана со Сфирой Малхут и со Стихией Земли. Тайный Знак Степени Ревнителя совершается поднятием правой руки под углом 45 градусов.


Знак Теоретика (2=9)


Для совершения Знака Степени Теоретика необходимо соединить стопы, поднять руки вверх, слегка отвести их назад и обратить ладонь кверху, будто поддерживая некий груз. Это положение символизирует члена Ордена, стоящего на Пути Йесод и поддерживающего Столпы Милосердия и Суровости. Данный Знак соотносится с греческим Атлантом, поддерживающим небесный свод на своих плечах, а также с Геркулесом, который временно перенял груз Атланта, чтобы получить золотые яблоки Гесперид. Кроме того, это символ Исиды Природной, поддерживающей небеса. Данный Знак соотносится со Стихией Воздуха.


Знак Степени Практика (3=8)



Для совершения Знака Степени Практика необходимо соединить пятки, поднять руки, соединив кисти, развернуть локти в стороны на уровне плеч. Соединить большие и указательные пальцы рук на уровне груди в треугольник, обращенный вершиной вниз. Локти находятся на уровне плеч, руки также образуют треугольник. Данный треугольник является символом стихии Воды, с которой связана Степень Практика, а также символом Вод Творения.


Знак Степени Философа (4=7)



Степень Философа связана со Сфирой Нецах, а также с 27-м, 28-м и 29-м Путями. Для совершения Знака Философа необходимо поднять руки ко лбу и соединить большие и указательные пальцы в треугольник, обращенный вершиной вверх. Локти находятся на уровне плеч, руки также образуют треугольник. Данный символ является символом Огня, с которым соотносится Степень Философа, а также символом Духа, носившегося над Водами Творения.


Данные Знаки также имеют отношение к Столпам Строгости и Милосердия, а также к Восходящему и Нисходящему потокам.


Знаки Врат



Знаки Врат передавались при посвящении во Внутренний Орден Золотой Зари. «Знаки Размыкания и Смыкания Завесы символизируют Дуги Света в серединных точках между Равноденствиями и Солнцестояниями», - пишет Самуэль Мазерс в своем переходящем свитке.


Знак Раскрытия Завесы означает приношение себя в жертву на Алтаре Духа. В Церемонии Младшего Адепта он также называется «Знаком Мессии, распростертого на Кресте Сефирот».


Раскрывая Завесу Скинии - (Парокет (Paroketh)), член Ордена раскрывал завесу материального, которая мешает видеть ему Духовный мир. Стоящий в данном Знаке образует Тау-Крест. Завеса представляет собой Завесу четырех Стихий, которая раскрывается, но не разрывается абсолютно. Это символизирует Знак Закрытия Завесы, который означает смыкание завесы материи за спиной Просителя, вошедшего во Врата. В Ритуале Младшего Адепта он также называется «Знаком Духа воспринятого и обитающего в сердце Братства».


По поводу этой символической в Ордене Золотой Зари завесы из Четырех Стихий замечательно написал Станислас де Гуайта в своем «Анализе Андрогина» Генриха Кунрата:


«Возвращаясь к треугольнику, который заключен в квадрат, вписанный в круг: можно ли более точно изобразить падение человека, заточенного в четырех стенах своей зловещей тюрьмы?.. И если мы перейдем от общего к частностям, то не увидят ли посвященные в этом живом тернере, подавляющем и удерживающем в плену кватернер стихий, эмблему грозного аркана? Не подумают ли они об индивидуальной адамической душе, вначале увлеченной головокружительным вихрем перерождений, а затем барахтающейся посреди четырех стихийных потоков, которые за нее борются? Бедная душа, раздираемая между этими четырьмя губительными силами, отчаянно пытается достичь и завладеть центральной, сбалансированной точкой- узловым, единственным в своем роде пересечением- спасительным местом, где ее воплощение сможет осуществиться, по крайней мере, в гармоничной, уравновешенной и синтетической форме человека!


Если, к несчастью, она позволит увлечь себя в сторону одному из потоков, то какой будет ее участь? Во что она превратится? В нечто элементарное в природе или, если ей удастся воплотиться, в бедное бессознательное, надолго померкшую божественную искру и пленницу одной из аналитических, крайних, анархических форм животного мира!»


Таким образом уже и воплощенная душа разрывается между четырьмя Стихиями, не управляя ими, но только поддаваясь ее влияниям. В наставления Неофиту в материалах Ордена Золотой Зари описываются проявления непокоренных Стихий и Стихийных Духов, как то: алчность для Гномов, жестокость для Саламандр. При этом указывается на то, сколь желательно было бы укрощать подобные стремления. Однака, как мы видим, спасительной точкой среди этих «потоков» становится именно Дух, который один только и может спасти человека из обуревающих его разум Стихийных проявлений. Именно его стремится обрести Адепт, когда выполняет Знак Открытия Завесы.


Знаки LVX (Lux, лат. «свет») предоставлялись члену Ордена, когда он входил во Внутренний Орден Золотой Зари. Исполняющий их повторяет положением своих рук буквы L, V и X, причем каждая из них представляет собой различные части креста, и вместе означают Свет Креста. При этом L соответствует Исиде Скорбящей (Зодиакальное соответствие этой буквы - Дева), V — Апофису-Тифону (Зодиакальное соответствие - Скорпион), X — Осирису Воскресшему (Планетарное соответствие - Солнце). Исполнение данных Знаков символизирует циклы жизни, смерти и возрождения, которые отражаются в круговороте времен года, равноденствий и солнцестояний.


Для выполнения Знака Исиды Скорбящей следует поднять правую руку вверх, а левую вытянуть в сторону от плеча, наклонив голову к левой руке. Таким образом повторяется форма буквы L.


Для выполнения Знака Тифона и Апофиса следует поднять обе руки вверх, воспроизводя таким образом букву V.


Для выполнения Знака Осириса Воскресшего следует скрестить руки на груди и склонить голову, таким образом повторяя руками форму буквы X.


Данные Знаки используются в Анализе INRI, а также в Большом и Малом Ритуале Гексаграммы (Планетарные Ритуалы), в которые входит Анализ INRI, и в Ритуал Розы Креста Ордена Золотой Зари. В Церемонии степени Младшего Адепта Ключевым Словом I.N.R.I., сокровенным словом LVX и Властью Великого Имени Иешуа открывается Усыпальница Адепта.


Кроме того, в Анализе INRI также необходимо выполнить Знак Осириса Убиенного, в котором исполняющий образует своим телом подобие креста. Он распростирает свои руки в стороны.


В переходящем свитке «Достоверная система астрологического прорицания» С.Л. МакГрегор Мазерс пишет о значении Анализа INRI:


«Написано: «Солнце — отец его, мать — Луна, Ветер носил его в чреве своем, вскормила его Земля» («Изумрудная скрижаль Гермеса»). Вспомним разбор Ключевого Слова степени Младшего Адепта.



I.N.R.I. — Йод, Нун, Реш, Йод.



Первая «I» есть Дева, Исида, Могучая Мать. Дева в данном случае названа «Матерью», ибо она порождает на Земле семена и плоды, когда в ней находится Солнце.

«N» — Скорпион, Апофис, Разрушитель. Это Разрушительная сила, которая вступает в действие, дабы ограничить или пресечь действие Порождающей силы.

«R» — Солнце.

Последняя «I» — Осирис Убиенный и Воскресший — есть Солнце на ущербе своей силы в период после осеннего равноденствия и Солнце, сила которого начинает прибывать после равноденствия весеннего.

Исида, Апофис, Осирис — I.A.O. Начальные буквы трех этих имен дают в совокупности имя ИАО. Так рождается новая Триада, в начале которой вновь стоит Дева, а именно — Воздух, Тиферет.

Вибрируя эти Имена и совершая их Знаки, Младший Адепт утверждает в себе и вокруг себя определенные соответствия. А именно:
Знак Осириса Убиенного символизирует Равноденственные Силы.

Знак Исиды Скорбящей — Силу Света, сияющего в своем наивысшем подъеме. Поскольку пространство между ладонями образует «полудугу» Солнца в день Летнего Солнцестояния, то жест этот является утверждением Жизненный Силы Осириса.

Знак Тифона и Апофиса: пространство между ладонями, поднятыми над головой, обозначает уменьшение «дуги» Солнца и Зимнее Солнцестояние, а, следовательно, преобладание Тьмы над Светом».

«Знак Осириса Воскресшего представляет совокупный разброс силы Света между крайностями Солнцестояний и Равноденствиями и тем самым указывает, что власть над этими Силами можно обрести в собственном Я, если полагаться на высшее озарение, — подобно тому, как из начальных букв имен складывается Новое Имя».

Анализ INRI (или Разбор Ключевого Слова) выполняется следующим образом.




Анализ INRI



Необходимо совершить Знак Осириса Убиенного, обратясь лицом к Востоку.

Провибрировать следующие слова: «I.N.R.I. - Йуд, Нун, Реш, Йуд».

Выполнить Знак Осириса Убиенного.

Совершить Знак Исиды Скорбящей и произнести: «L — Знак Исиды Скорбящей».

Совершить Знак Тифона и Апофиса и произнести: «V — Знак Тифона и
Апофиса».

Совершить Знак Осириса Возрожденного и произнеси: «X — Знак Осириса
Воскресшего».

Затем снова совершить эти три знака, повторив: «L.V.X. - LUX».

Совершить Знак Осириса Воскресшего и произнести: «Свет Креста».

Распростереть руки в Знаке Осириса Убиенного и произнести: «Дева Исида - Властная Мать. Скорпион Апофис - Разрушитель. Солнце
Осирис - Убиенный и Воскресший».

Медленно поднять руки и произнести: «Исида, Апофис, Осирис».

Поднять руки над головой, запрокинуть голову и произнести: «I. A. O.»

Затем если Анализ INRI проводится не в Усыпальнице Адепта, тогда следует провибрировать четыре Имени из Скрижали Единства, дабы уравновесить Свет: «EXARP, HCOMA, NANTA, BITOM».

Затем надлежит устремиться к Свету и низвести его через голову к ступням. Произнести: «Да снизойдет Божественный Свет».

Конец Анализа INRI.


Итак, Знак Входящего в Герметическом Ордене Золотой Зари символизировал Неофита, который еще находится в абсолютной темноте, и только пытается приблизиться хотя бы к Стихии Земли, поскольку в Системе Ордена Золотой Зари Стихии Земли приписывали также и наличие границы с Клиппот. Знак Молчания, в таком случае, учитывая его защитные свойства, позволял Неофиту накопить в себе достаточно сил, чтобы выбраться из данной абсолютной тьмы Клиппот.


Далее, в Степени Ревнителя он уже приблизился к Стихии Земли. Его Степень соответствует Малхут, и в Посвятительном Ритуале ему сообщается, что он уже «ступил за порог», который, можно полагать, и есть та граница Стихии Земли с Клиппот в Системе Золотой Зари. Здесь он еще отправляется на длительные поиски, как сказано, «по пустыне», на поиски истинного счастья.


В Степени Теоретика он приобщается к Воздуху. Интересно обратить внимание на связь Знака Теоретика с Геркулесом, который смог завладеть золотыми яблоками Гесперид, и при этом не был обманут Атлантом, который желал оставить того поддерживать небо вместо себя. Это происходило именно что во время его Двенадцатого, последнего подвига. Стихия Воздуха весьма неустойчива и изменчива. Безусловно, большим испытанием является удерживать порывы быстрого ветра, чтобы он пребывал в покое. Однако, это еще не есть конечная цель, и Геркулес победил, получив золотые яблоки, и вместе с тем избавившись от ноши, которую временно ему пришлось
поддерживать. Этот Знак является промежуточным между земным планом и Небесным планом. Он также связан с преодолением этой Завесы.


Следующий Знак, Знак Практика, связан со Стихией Воды. Приведенная в Посвятительном Ритуале аналогия с водами творения весьма наводит на мысль о «Руах Элоhим», носившегося над водами, а также о необходимости принесения жертвы ради преображения, чтобы удостоиться нисхождения Святого Духа.


В Степени Философа совершается кульминационный момент Работы со Стихиями, поскольку Огонь является движущей Силой Великой Работы. Огонь производит совершенное преображение, он сжигает старое, как плотские мысли, так и плотские чувства, страсти, и вместе с тем обновляет существо человека, он делает возможным для него явление Духа. Косвенно Знак Практика и Знак Философа могут указывать на крещение водой и крещение огнем. Анализ INRI, в котором используются Знаки LVX, означают вместе и Огонь, и Свет этого Огня, поскольку один из способов интерпретации INRI - «Ignis Natura Renovatur Integram», (Огнём природа обновляется вся), а LVX - это «Свет». И Свет этот достигается только через Крест.


Таким образом член Ордена Золотой Зари последовательно покидал область Клиппот, где обитает абсолютная тьма, затем он становился полноправным членом Ордена, когда входил в Малхут, одна из Добродетелей которой - «Видение Света», что ему еще предстоит, но только уже во Внутреннем Ордене, где он сможет покинуть область разрывающих его душу между собой Стихийных потоков, и наконец узреть Свет, прежде будучи обновленным Огнем.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы



Данный ритуал разработан членами Ордена Золотой Зари, как одна из начальных, и в то же время основных практик, исполняемых членами Ордена. Однако, с распадом Ордена, и с течением времени, ритуал перерос узко-специфические Орденские рамки, и сейчас с модификациями, или без оных - практикуется во многих духовных, мистических и магических обществах, группах, и организациях, став обще оккультной практикой.



Следует также сказать о источнике вдохновения, с подвигшем членом Золотой Зари разработать сию практику именно в таком виде, в котором она нам известна. Прототипом Малого ритуала пентаграммы послужила гораздо более мощная оккультная техника, используемая во Французской оккультной школе, и Ордене Мартинистов, известная по трудам аббата Констана (Элифаса Леви) и доктора Жерара Анкосса (Папюса) под названием «Заклинание Четырех».


Modus operandi
малого ритуала изгоняющей пентаграммы:




1. Стоя лицом на Восток, прикоснитесь ко лбу и произнесите АТО (Твое).

2. Прикоснитесь правой рукой к гениталиям и произнесите МАЛХУТ (Царство).

3. Прикоснитесь правой рукой к правому плечу и произнесите ВЕ Г'ВУРА (И Сила).

4. Прикоснитесь правой рукой к левому плечу и произнесите 'у Г'ДУЛА (Славы).

5. Сложите две ладони вместе (в области сердца) и произнесите ЛЕ' ОЛАМ, АМЕН (Во веки веков, Амен).



6. Продолжая стоять лицом на Восток, начертите Изгоняющую Пентаграмму Земли (чертить из левого нижнего угла в самый верхний)надлежащим инструментом (магическим кинжалом или указательным пальцем правой руки).


Сделайте Знак Входящего (шиpокий шаг впеpед левой ногой, pyки выбpасываются впеpед (pyки должны быть параллельны земле), тело выгибается впеpед насколько возможно) и провибрируйте IHVH. (традиционно произносится по буквам - Йуд-Хей-Вав-Хей).


Затем вернитесь в Знак Безмолвия (надо веpнyть левyю ногy на полшага назад за пpавyю, пpавый yказательный палец поднести к веpхней гyбе).


Укажите жезлом или правой рукой в центр пентаграммы, двигайтесь по часовой стрелке на Юг и ведите воображаемую линию до того места, где будет находиться центр пентаграммы, которую следует нарисовать на Юге.

7. То же самое сделайте на Юге, но, - вибрируя ADNI (произносится - Адоной)
(Продолжайте рисовать астральный круг, двигаясь на Запад).

8.То же самое сделайте на Западе, но, вибрируя AHIH (произносится - Эх'йе).
(Продолжайте рисовать астральный круг, двигаясь на Север).

9. То же самое сделайте на Севере, но вибрируя AGLA (произносится Агла или Агилейе).
(Закончите рисовать воображаемый круг в центре первой Пентаграммы на Востоке).

10. Раскиньте руки в форме креста и произнесите:

11. Передо мной РАФАЭЛ (другой вариант - Рафаэль)-

12. Позади меня ГАБРИЭЛ (другой вариант - Габриэль)-

13. Справа от меня МИКАЭЛ (другой вариант - Михаэль)-

14. Слева от меня О'РИЭЛ (другой вариант - Ауриэль)-

15. Вокруг меня пылают Пентаграммы,

16. В колонне Света Шестиконечной Звезды.

17-22 Повторите от (1) до (6), совершая Каббалистический Крес.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Медитация на Архангела Габриэля



Для степени Практика

Для этого ритуала Практику понадобятся: черная мантия, немес в черно-белую полоску и Внешний Жезл Двойной Власти. На алтаре должны находиться: синяя свеча, чаша с вином и талисманическая эмблема с именем архангела Габриэля, которое надлежит начертать еврейскими буквами, оранжевой краской на синем фоне. Убранство храма — как во второй части церемонии посвящения Практика.

Расслабься и выполни четырехчастное дыхание.
Пройди на северо-восток и произнеси: «HEKAS, HEKAS, ESTE BEBELOI!»
Исполни МРП, чертя пентаграммы черным концом жезла.
Стоя лицом к востоку, продекламируй следующее воззвание:

А посему священнослужитель, желающий повелевать деяниями Огня, должен прежде омыться очистительной водой звучного, многошумного моря.

Оставайся на востоке.


Белым концом жезла начерти призывающую пентаграмму Воды. Укажи жезлом в центр этой фигуры и провибрируй: «EHEIEH!». Исполни то же самое на юге, на западе и, наконец, на севере- при этом во всех четвертях черти ту же самую пентаграмму и вибрируй то же самое имя.


Вернись на восток и произнеси:

Божественным Именем ELOHIM TZABAOTH (Элохим Цебаот) я открываю храм сей в Стихии Воды. Да призрит благосклонно Архангел ее, GABRIEL (Габриэль) на сию церемонию! Да приидут также и Ангел ее, TALIAHAD (Талиахад), и Управитель ее, THARSIS (Тарсис)! Я заслужил знак доступа во храм сей — Знак Чаши Приуготовителя. Внемлите мне! Я — тот, кому вручили Мистический Титул «Monoceros de Astris» и символ MAIM. Как Звездный Единорог я призываю силы Воздуха во свидетели духовного дерзания моего. Даруйте мне знание Стихии Воды и Мира Творения, дабы я углубил свое понимание Сокровенных Вещей и тем самым приблизился к исполнению Великой Работы.

Трижды обойди храм по кругу, совершая Знаки Неофита всякий раз, когда будешь миновать точку востока. Пройди на запад и обратись лицом на восток. Вознеси Поклонение Владыке Вселенной:

Свят Ты, Владыка Вселенной! (Знак Проекции)
Свят Ты, не сотворенный Природой! (З.П.)
Свят Ты, необъятный и могучий, (З.П.)
Владыка Света и Тьмы! (Знак Безмолвия)

Оставаясь на том же месте, повернись вокруг своей оси по часовой стрелке и поклонись каждому из остальных архангелов: архангелу Огня, Земли и, в заключение, Воздуха.
Пройди на восток и соверши Знак Практика. (Архангел Габриэль перед твоим внутренним взором должен подать тебе в ответ такой же Знак.)


После этого приступай к медитации на архангела Габриэля.


Стоя или сидя лицом к западу, закрой глаза и представь себе Габриэля, выходящего из моря, подобно богине Венере. Визуализируй его как можно более отчетливо и во всех подробностях. Попытайся вообразить цвета и предметы его облачения, фон, на котором он находится и так далее, но самое главное — постарайся ощутить его присутствие. Имей в виду, что этот великий архангел традиционно облачен в синие с оранжевым одежды, ниспадающие мягкими складками, и держит в руке Чашу. Как только образ архангела утвердится перед твоим мысленным взором, прекрати всякие мысленные рассуждения. Просто воспринимай- пусть изо всех чувств у тебя останутся только сердце и астральное зрение. Внимай этими чувствами любым словам, побуждениям и эмоциям, которые сообщает тебе архангел. Можешь оставаться в этом состоянии, сколько пожелаешь. На этом можешь завершить медитацию, просто поблагодарив архангела за то, что он почтил тебя своим присутствием.

Соверши Знак Практика.


Пройди на место к западу от алтаря. Белым концом жезла начертай призывающую пентаграмму Воды над чашей. Отложи жезл. Выпей вино. Вкушая это Причастие Воды, медитируй на талисманическую эмблему. Не торопись- удели этому столько времени, сколько понадобится.
Соверши Обратный Обход.


Пройди на восток и произнеси:

Освобождаю ныне всех Духов, которые могли оказаться в плену в ходе этой церемонии. Ступайте с миром в свои жилища и обиталища, и да пребудет с вами благословение ELOHIM TZABAOTH!

Исполни МРП, чертя пентаграммы черным концом жезла.
Произнеси:

Объявляю, что ныне храм сей закрыт, как подобает.
Да будет так!


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Медитация на Архангела Михаэля




Для степени Философа


Для этого ритуала Философу понадобятся: черная мантия, немес в черно-белую полоску и Внешний Жезл Двойной Власти. На алтаре должны находиться: красная свеча, красный светильник и талисманическая эмблема с именем архангела Михаэля, которое надлежит начертать еврейскими буквами, зеленой краской на красном фоне. Убранство храма — как во второй части церемонии посвящения Философа.

Расслабься и выполни четырехчастное дыхание.
Пройди на северо-восток и произнеси: «HEKAS, HEKAS, ESTE BEBELOI!»
Исполни МРП, чертя пентаграммы черным концом жезла.
Стоя лицом к востоку, продекламируй следующее воззвание:

И когда все призраки рассеются, ты узришь сей священный, не имеющий формы Огонь — Огонь, мечущий молнии и пылающий в сокровенных глубинах Вселенной. Внемли гласу Огня!

Оставайся на востоке.


Белым концом жезла начерти призывающую пентаграмму Огня. Укажи жезлом в центр этой фигуры и провибрируй: «ELOHIM!». Исполни то же самое на юге, на западе и, наконец, на севере- при этом во всех четвертях черти ту же самую пентаграмму и вибрируй то же самое имя.


Вернись на восток и произнеси:

Божественным Именем YOD HEH VAV HEH TZABAOTH (Йод Хех Вав Хе Цебаот) я открываю храм сей в Стихии Огня. Да призрит благосклонно Архангел ее, MICHAEL (Михаэль) на сию церемонию! Да приидут также и Ангел ее, ARAL (Арал), и Управитель ее, SERAPH (Сераф)! Я заслужил знак доступа во храм сей — Крест Распятия из шести квадратов, заключенных в круг. Внемлите мне! Я — тот, кому вручили Мистический Титул «Pharos Illuminans» и символ ASCH (Аш). Как Владыка (или Владычица) 27-го Пути я призываю силы Огня во свидетели духовного дерзания моего. Даруйте мне знание Стихии Огня и Мира Прообразов, дабы я углубил свое понимание Сокровенных Вещей и тем самым приблизился к исполнению Великой Работы.

Трижды обойди храм по кругу, совершая Знаки Неофита всякий раз, когда будешь миновать точку востока. Пройди на запад и обратись лицом на восток. Вознеси Поклонение Владыке Вселенной:

Свят Ты, Владыка Вселенной! (Знак Проекции)
Свят Ты, не сотворенный Природой! (З.П.)
Свят Ты, необъятный и могучий, (З.П.)
Владыка Света и Тьмы! (Знак Безмолвия)

Оставаясь на том же месте, повернись вокруг своей оси по часовой стрелке и поклонись каждому из остальных архангелов: архангелу Воды, Земли и, в заключение, Воздуха.


Пройди на юг и соверши Знак Философа. (Архангел Михаэль перед твоим внутренним взором должен подать тебе в ответ такой же Знак.)
После этого приступай к медитации на архангела Михаэля.


Стоя или сидя лицом к югу, закрой глаза и представь себе Михаэля — как можно более отчетливо и во всех подробностях. Попытайся вообразить цвета и предметы его облачения, фон, на котором он находится и так далее, но самое главное — постарайся ощутить его присутствие. Имей в виду, что этот великий архангел традиционно облачен в красные с зеленым одежды. Как только образ архангела утвердится перед твоим мысленным взором, прекрати всякие мысленные рассуждения. Просто воспринимай- пусть изо всех чувств у тебя останутся только сердце и астральное зрение. Внимай этими чувствами любым словам, побуждениям и эмоциям, которые сообщает тебе архангел. Можешь оставаться в этом состоянии, сколько пожелаешь. На этом можешь завершить медитацию, просто поблагодарив архангела за то, что он почтил тебя своим присутствием.

Соверши Знак Философа.


Пройди на место к западу от алтаря. Белым концом жезла начертай призывающую пентаграмму Воздуха над светильником. Отложи жезл. Простри ладони над огнем. Вкушая это Причастие Огня, медитируй на талисманическую эмблему. Не торопись- удели этому столько времени, сколько понадобится.


Соверши Обратный Обход.


Пройди на восток и произнеси:

Освобождаю ныне всех Духов, которые могли оказаться в плену в ходе этой церемонии. Ступайте с миром в свои жилища и обиталища, и да пребудет с вами благословение YOD HEH VAV HEH TZABAOTH!

Исполни МРП, чертя пентаграммы черным концом жезла.


Произнеси:

Объявляю, что ныне храм сей закрыт, как подобает.
Да будет так!


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Медитация на Архангела Габриэля



Для степени Практика

Для этого ритуала Практику понадобятся: черная мантия, немес в черно-белую полоску и Внешний Жезл Двойной Власти. На алтаре должны находиться: синяя свеча, чаша с вином и талисманическая эмблема с именем архангела Габриэля, которое надлежит начертать еврейскими буквами, оранжевой краской на синем фоне. Убранство храма — как во второй части церемонии посвящения Практика.

Расслабься и выполни четырехчастное дыхание.
Пройди на северо-восток и произнеси: «HEKAS, HEKAS, ESTE BEBELOI!»
Исполни МРП, чертя пентаграммы черным концом жезла.
Стоя лицом к востоку, продекламируй следующее воззвание:

А посему священнослужитель, желающий повелевать деяниями Огня, должен прежде омыться очистительной водой звучного, многошумного моря.

Оставайся на востоке.


Белым концом жезла начерти призывающую пентаграмму Воды. Укажи жезлом в центр этой фигуры и провибрируй: «EHEIEH!». Исполни то же самое на юге, на западе и, наконец, на севере- при этом во всех четвертях черти ту же самую пентаграмму и вибрируй то же самое имя.
Вернись на восток и произнеси:

Божественным Именем ELOHIM TZABAOTH (Элохим Цебаот) я открываю храм сей в Стихии Воды. Да призрит благосклонно Архангел ее, GABRIEL (Габриэль) на сию церемонию! Да приидут также и Ангел ее, TALIAHAD (Талиахад), и Управитель ее, THARSIS (Тарсис)! Я заслужил знак доступа во храм сей — Знак Чаши Приуготовителя. Внемлите мне! Я — тот, кому вручили Мистический Титул «Monoceros de Astris» и символ MAIM. Как Звездный Единорог я призываю силы Воздуха во свидетели духовного дерзания моего. Даруйте мне знание Стихии Воды и Мира Творения, дабы я углубил свое понимание Сокровенных Вещей и тем самым приблизился к исполнению Великой Работы.

Трижды обойди храм по кругу, совершая Знаки Неофита всякий раз, когда будешь миновать точку востока. Пройди на запад и обратись лицом на восток. Вознеси Поклонение Владыке Вселенной:

Свят Ты, Владыка Вселенной! (Знак Проекции)
Свят Ты, не сотворенный Природой! (З.П.)
Свят Ты, необъятный и могучий, (З.П.)
Владыка Света и Тьмы! (Знак Безмолвия)

Оставаясь на том же месте, повернись вокруг своей оси по часовой стрелке и поклонись каждому из остальных архангелов: архангелу Огня, Земли и, в заключение, Воздуха.
Пройди на восток и соверши Знак Практика. (Архангел Габриэль перед твоим внутренним взором должен подать тебе в ответ такой же Знак.)
После этого приступай к медитации на архангела Габриэля.


Стоя или сидя лицом к западу, закрой глаза и представь себе Габриэля, выходящего из моря, подобно богине Венере. Визуализируй его как можно более отчетливо и во всех подробностях. Попытайся вообразить цвета и предметы его облачения, фон, на котором он находится и так далее, но самое главное — постарайся ощутить его присутствие. Имей в виду, что этот великий архангел традиционно облачен в синие с оранжевым одежды, ниспадающие мягкими складками, и держит в руке Чашу. Как только образ архангела утвердится перед твоим мысленным взором, прекрати всякие мысленные рассуждения. Просто воспринимай- пусть изо всех чувств у тебя останутся только сердце и астральное зрение. Внимай этими чувствами любым словам, побуждениям и эмоциям, которые сообщает тебе архангел. Можешь оставаться в этом состоянии, сколько пожелаешь. На этом можешь завершить медитацию, просто поблагодарив архангела за то, что он почтил тебя своим присутствием.

Соверши Знак Практика.


Пройди на место к западу от алтаря. Белым концом жезла начертай призывающую пентаграмму Воды над чашей. Отложи жезл. Выпей вино. Вкушая это Причастие Воды, медитируй на талисманическую эмблему. Не торопись- удели этому столько времени, сколько понадобится.
Соверши Обратный Обход.


Пройди на восток и произнеси:

Освобождаю ныне всех Духов, которые могли оказаться в плену в ходе этой церемонии. Ступайте с миром в свои жилища и обиталища, и да пребудет с вами благословение ELOHIM TZABAOTH!

Исполни МРП, чертя пентаграммы черным концом жезла.


Произнеси:

Объявляю, что ныне храм сей закрыт, как подобает.
Да будет так!


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Медитация на Архангела Уриэля



Для степени Ревнителя

Для этого ритуала Ревнителю понадобятся: черная мантия, немес в черно-белую полоску и Внешний Жезл Двойной Власти. На алтаре должны находиться: черная свеча, дискос с хлебом и солью и талисманическая эмблема с именем архангела Уриэля, которое надлежит начертать еврейскими буквами, белой краской на черном фоне. Убранство храма — как во второй части церемонии посвящения Ревнителя.

Расслабься и выполни четырехчастное дыхание.
Пройди на северо-восток и произнеси: «HEKAS, HEKAS, ESTE BEBELOI!»
Исполни МРП, чертя пентаграммы черным концом жезла.
Продекламируй следующее воззвание:

Смотри, не ввергнись в мир темного великолепия, где вероломная Глубь и облаками сокрытый Гадес, услаждающий взор свой непостижимыми образами, где коварная Бездна черных, вечно вращающихся вихрей вечно объемлет тело, лишенное света и формы, пустое.

Пройди по часовой стрелке на восток.
Белым концом жезла начерти призывающую пентаграмму Земли. Укажи жезлом в центр этой фигуры и провибрируй: «AGLA!». Исполни то же самое на юге, на западе и, наконец, на севере- при этом во всех четвертях черти ту же самую пентаграмму и вибрируй то же самое имя.
Оставаясь на севере, произнеси:

Божественным Именем ADONAI HA-ARETZ (Адонаи ха-Арец) я открываю храм сей в Стихии Воздуха. Да призрит благосклонно Архангел ее, URIEL (Уриэль) на сию церемонию! Да приидут также и Ангел ее, PHORLAKH (Форлак), и Управитель ее, KERUB (Керуб)! Я заслужил знак доступа во храм сей — Знак Герметического Креста. Внемлите мне! Я — тот, кому вручили Мистический Титул «Periclinus de Faustis» и символ ARETZ. Как странник в Пустыне я призываю силы Земли во свидетели духовного дерзания моего. Даруйте мне знание Стихии Земли и Мира Действия, дабы я углубил свое понимание Сокровенных Вещей и тем самым приблизился к исполнению Великой Работы.

Трижды обойди храм по кругу, совершая Знаки Неофита всякий раз, когда будешь миновать точку востока. Пройди на запад и обратись лицом на восток. Вознеси Поклонение Владыке Вселенной:

Свят Ты, Владыка Вселенной! (Знак Проекции)
Свят Ты, не сотворенный Природой! (З.П.)
Свят Ты, необъятный и могучий, (З.П.)
Владыка Света и Тьмы! (Знак Безмолвия)

Оставаясь на том же месте, повернись вокруг своей оси по часовой стрелке и поклонись каждому из остальных архангелов: архангелу Воздуха, Огня и, в заключение, Воды.
Пройди на север и соверши Знак Ревнителя. (Архангел Уриэль перед твоим внутренним взором должен подать тебе в ответ такой же Знак.)
После этого приступай к медитации на архангела Уриэля.


Стоя или сидя лицом к северу, закрой глаза и представь себе Уриэля — как можно более отчетливо и во всех подробностях. Попытайся вообразить цвета и предметы его облачения, фон, на котором он находится и так далее, но самое главное — постарайся ощутить его присутствие. Имей в виду, что традиционные цвета этого архетипа — лимонный, оливковый, черный и красновато-коричневый. Как только образ архангела утвердится перед твоим мысленным взором, прекрати всякие мысленные рассуждения. Просто воспринимай- пусть изо всех чувств у тебя останутся только сердце и астральное зрение. Внимай этими чувствами любым словам, побуждениям и эмоциям, которые сообщает тебе архангел. Можешь оставаться в этом состоянии, сколько пожелаешь. На этом можешь завершить медитацию, просто поблагодарив архангела за то, что он почтил тебя своим присутствием.

Соверши Знак Ревнителя.
Пройди на место к западу от алтаря. Белым концом жезла начертай призывающую пентаграмму Земли над хлебом и солью. Отложи жезл. Съешь хлеб и соль. Вкушая это Причастие Земли, медитируй на талисманическую эмблему. Не торопись- удели этому столько времени, сколько понадобится.
Соверши Обратный Обход.
Пройди на восток и произнеси:

Освобождаю ныне всех Духов, которые могли оказаться в плену в ходе этой церемонии. Ступайте с миром в свои жилища и обиталища, и да пребудет с вами благословение ADONAI HA ARETZ!

Исполни МРП, чертя пентаграммы черным концом жезла.
Произнеси:

Объявляю, что ныне храм сей закрыт, как подобает.
Да будет так!


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Молитвы Духов Стихий, как в старинных манускриптах



Молитвы, произносимые от лица стихийных духов - Саламандр, Ундин, Гномов и Сильфов занимали важное место в практике Ордена Золотой Зари. Они использовались в посвятительных ритуалах Внешнего Ордена, каждая молитва на посвящении в Сфиру, соотнесенную с соответствующей степенью Ордена, они применяются при эвокации элементалей, при работе с Енохианскими Скрижалями четырех Стихий, в Церемонии Открытия Сторожевых Башен...

Важность этих молитв подчеркивается еще и тем. что они могут быть соотнесены с Четырьмя Силами Сфинкса: Знать, Желать, Сметь и Хранить Молчание, овладев которыми, ученик может стать соискателем Степени Адепта Внутреннего Ордена, на которой ему будет раскрыта Пятая Сила Сфинкса: Молитва.

В документах Ордена Золотой Зари, и в шифрованных манускриптах, на которых базировались посвятительные ритуалы и некоторые элементы системы соответствий и аналогий, содержалось указание, что сами тексты этих молитв следует взять из старинных манускриптов. Вероятно, Мазерс и Уэсткотт были знакомы с этими молитвами посредством Английского Розенкрейцерского Ордена, в котором они состояли, и откуда они могли их заимствовать. Однако, эти же самые молитвы мы можем встретить и у Адептов других школ и Орденов: у Элифаса Леви, и в след за ним - у Папюса, что так же оставляет нам возможность предполагать заимствование этих молитв от французской оккультной школы.

Самые же древние тексты с этими молитвами встречаются у Генриха Корнелия Агриппы. Вероятно, исток их где то на стыке оккультных германских обществ, общин каббалистов, различных оккультно-ориентированных германских масонских и парамасонских уставов, и розенкрейцеров.


Молитва Саламандр


Вознесем молитву Саламандр, духов Огня!
«Отец всего сущего, бессмертный и вечный, неизреченный и несотворенный! Ты восседаешь на колеснице Миров, катящейся неутомимо в беспрерывном движении. О Владыка Эфирного Простора, в коем вознесен Престол Силы Твоей, с вершины коего Очи Твои созерцают все сущее, и Слух Твой Пречистый и Священный, всему сущему внемлет! Помоги нам, детям Твоим, возлюбленным Тобою он Начала Времен! Великолепие Твое, Золотое, Безбрежное, Вечное, сияет над Небом Звезд. Над Небом Звезд превознесся Ты. О Пылающий Огонь! Все сущее озаряешь ты Своим непреложным и нестерпимым блеском- неиссякаемые потоки Славы питают Твой Беспредельный Дух. А Дух Твой беспредельный питает все сущее. Неиссякаемой Сокровищницей Порождений Он облекает Тебя, - Сокровищницей, кою от начала времен наполнил Ты бесчисленными формами. От Духа сего восстают пресвятые Цари, стоящие у Престола Твоего, вельможи Двора Твоего. О Вселенский Отец, Единый и Единственный! Ты порождаешь Бессмертных и Смертных, Ты сотворил Силы, подобной неиссякаемой Мысли Твоей Сущности. Ты поставил их над Ангелами, возвещающими миру Волю Твою. И наконец, сотворил Ты нас – третий чин в нашем Царстве Стихий. Неустанно воспеваем мы желания Твои и воздаем им хвалу, беспрерывно пламенеем мы вечным стремлением к Тебе, Отец! О Мать Матерей! О Вечный Прообраз Материнства и Любви! О Сын, Цветок благоуханный среди сыновей! Образ всех Образов! Душа, Дух, Гармония и Мера сего сущего. Amn!»


Молитва Ундин


Вознесем молитву Ундин, духов Воды!
«О Грозный Царь Морей, держащий Ключи от Хлябей Небесных и заточающий Воды подземные в пещерах и недрах Земли! О Царь потопа и Весенних Дождей! Ты отмыкаешь источники рек и ручьев- Ты обращаешь влагу - кровь, струящуюся по жилам земли, - в сок, струящийся по жилам растений. Мы преклоняемся пред Тобой и призываем Тебя. Говори же с нами в Своих Творениях, переменчивых и подвижных! Говори с нами в великих бурях и штормах, - и мы с трепетом склонимся пред Тобой. Говори с нами в лепете прозрачных вод – и мы возжаждем Твоей любви. О Безбрежность! Все реки Сущего жаждут раствориться в Тебе – и в Тебе обновляются вечно! О безграничный океан Совершенства! О Высь, отраженная в Глуби! О Глубь, воспаряющая к Выси! Разумом и любовью веди нас к истинной жизни! Веди нас к бессмертию через жертву, дабы однажды оказались мы достойными принести Тебе в дар Воду, Кровь и Слезы во искупление грехов! Amn!»


Молитва Сильфов



Вознесем молитву Сильфов, духов Воздуха!
«Дух Жизни! Дух Мудрости! Ты, чье дыхание дарует форму всему сущему и лишает сущее формы! Ты, пред кем жизнь лишь тень изменчивая, лишь летучий пар! Ты, восседающий на облаках, шествующих на крыльях ветра! Ты извергаешь Дыхание из Уст Своих – и беспредельное пространство заселяется бесчисленными формами. Ты вбираешь Дыхание в Уста Свои – и все, что вышло из Тебя, к тебе возвращается. О неустанное Движение в Вечном Постоянстве! Да будешь Ты благословен во веки веков! Мы возносим Тебе хвалу: да будешь ты благословен в неизменном вовеки царстве Сотворенного Света, Теней, Отражений и Образов! Мы стремимся без устали к Твоему непреложному и нетленному Блеску! Да пронижет нас луч Разума Твоего! Да снизойдет на нас тепло Твоей Любви! И тогда летучее станет неподвижным- тень обратится в тело- Дух Воздуха сделается Душою, а греза – мыслью. И буря уже не будет носить нас по воле своей- крепко сожмем мы в руках поводья крылатых коней Зари. И будем мы править Вечерним Ветром, дабы летел он пред Ликом Твоим, куда бы ты не направился. О Дух Духов! О Вечная Душа всех Душ! О нетленное дыхание Жизни! О Вздох Творения! О Уста, извергающие и вбирающие жизнь всего сущего в истечении и возвращении Вечного Слова Твоего – Божественного Океана Движения и Истины! Amn!»


Молитва Гномов



Вознесем молитву Гномов, духов Земли!
«О, Незримый Царь, утвердивший Землю Основанием, выдолбивший недра ее и наполнивший их Своей Всемогущей Силой! Имя Твое сотрясает Своды Вселенной! Властью Твоею Семь Металлов струятся по жилам скал! О Царь Семи Огней, вознаграждающий подземных тружеников! Веди нас ввысь, к желанному Воздуху, в Царство Великолепия! Мы бдим и трудимся неутомимо, мы ищем и надеемся. Двенадцатью камнями Святого Града, сокрытыми под землею Талисманами и Магнитной Осью, проходящей сквозь центр Земли, заклинаем Тебя, о Владыка! О Владыка! О Владыка! Сжалься над страждущими. Расширь сердца наши, освободи от пут и возвысь умы наши, возвеличь нашу природу. О Постоянство! О Движение! О Тьма, облеченная Блеском! О День, облеченный Ночью! О Хозяин, всегда воздающий работникам Своим по заслугам! О Серебряная Белизна! О Золотое Сияние! О Венец живого Алмаза, совершенного в своей гармонии! О Ты, носящий на Пальце Своем Небеса, словно перстень с сапфиром! О Ты, таящий под землей, в Царстве Самоцветов, чудесное Семя Звезд! Живи и царствуй, и да пребудешь ты Вечным Подателем Сокровищ, коими Ты поставил нас управлять! Amn!»


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Ритуал Древа Жизни



0. Произнесите: "Бога же не видел никто и никогда".

1. Скажите "Эхейе" (Я буду), и визуализируйте белую сферу - Кетер над вашей головой. Это возвращение к бытию, что за всяким бытием.

2. Скажите "Ях" (Я есть), и визуализируйте серую сферу Хохма в левой части вашего мозга. Это переход от единства к дуальности, и становление энергии.

3. Скажите "Яхве Элохим" (Господь Бог), и визуализируйте черную сферу Бина в правой части мозга. Это умножение бытия, с целью создать то единство, которое есть в вещах, которые существующих в едином творении. Представьте фиолетовый свет в вашем горле. Это Да'ат. Свет пульсирует семь раз.

4. Скажите "Эль" (Бог Могущественен), и визуализируйте голубую сферу Хесед вокруг вашей левой руки (центр - локоть). Это участие всех форм в созидании Вселенной. Это мощь любви в созидании.

5. Скажите "Элохим Гибор" (Бог Силен), и визуализируйте красную сферу Г'вура вокруг правой руки. Это ограничение формы для того, чтобы продуцировать отдельное созидание.

6. Скажите "Йехова Элоа Ве-Да'ат" (Господь Бог есть Знание), и визуализируйте золотую сферу Тиферет вокруг вашего сердца. Это сбор созидательных сил в совершенном образе начала существования. Это собрание жизни.

7. Скажите "Йехова Цабаот" (Господь Воинств), и визуализируйте зеленую сферу Нецах вокруг левой ноги (центр - колено). Это умножение произведенных форм для участия в физическом созидании. Это место любви в природе.

8. Скажите "Элохим Цабаот" (Воинства Божии), и визуализируйте оранжевую сферу Ход вокруг правой ноги. Это ограничение развития форм для частного физического созидания. Это место магического выбора того, что случится в мире.

9. Скажите "Шаддай Эль Хай" (Всемогущий Бог Живет Вечно), и визуализируйте фиолетовую сферу Йесод вокруг половых органов. Это последний импульс созидания в созданную физическую вселенную. Это место совершенствования магического акта.

10. Скажите "Адонаи Мелех Ха-Арец" (Господь Царь Земли), и визуализируйте черную (можно также четырехцветную - по цветам элементов) сферу Малхут, верхняя половина сферы находится над вашими ступнями, нижняя уходит в землю. Это - сотворенная физическая вселенная.



Комментарии к ритуалу:

Задача ритуала Древа Жизни - гармонизировать и усилить ауру человека через связывание соответствующих частей энергетического тела с Сефирот Древа Жизни, т.е. со всей Вселенной, что достигается при помощи активизации соответствующих чакр. Так же ритуал полезен в том плане, что начинающий маг запоминает все имена бога и цветовые ассоциации Сефирот.

При визуализации очередной Сфиры старайтесь сохранить в воображении и те, с которыми вы работали до настоящей Сфиры, т.е. когда вы работаете с Гвурой, вы должны представить ее себе ярко, отодвинув на заднюю часть воображения Кетер, Хохма, Бина, Да'ат и Г'дулу, но как только вы правильно вообразите Гвуру и почувствуете после произнесения ее божественного имени связь с ней, тут же вы должны вспомнить об источниках силы Гвуры, вспомните, что есть изначальный Эйн Соф Ор и т.д., энергия перетекает из тройного покрова в Кетер, затем в Хохма и т.д. Для продвинутых магов или для тех, кто уже более месяца практикует ритуал Древа Жизни - вспомните так же, что существуют Пути, при визуализации Древа Жизни на уровне Гвуры вы должны уже иметь каркас Сефирот до Гвуры и Путей, их соединяющих. Для большего единения с Путями вы можете добавить визуализацию карт Таро - как альтернативу Божественным именам.

После 10-ого шага представьте одновременно все сефироты, что вы визуализировали, представьте все Пути между ними, представьте 3 покрова Эйн, Эйн Соф и Эйн Соф Ор, что находятся вне вас, но все же несут в вас свою энергию, которая изначально чиста, а затем все более уплотняется и заряжается идеями, цветами и пр. Оставайтесь в этом положении несколько минут, в этот момент лучше всего ни о чем не думать, а только созерцать и чувствовать энергию вокруг себя и в себе. С другой стороны вы можете в этот момент лучше почувствовать и пережить в себе любые Путь или Сфиру. У кого это получится - тот это поймет.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Техника вибрации Божественных Имен
Достопочтеннейший брат D.D.C.F. (С.Л. Макгрегор Мазерс)


Вибрируя Божественные Имена, Оператор прежде всего должен вознестись как можно выше к образу блистающе-белого Божественного Сияния в Кетер, удерживая помыслы на плане своих сокровеннейших чаяний. В противном случае есть опасность, что работа ограничится только астральным уровнем, ибо вибрация сама по себе лишь привлекает к оператору некую силу, а природа этой силы зависит от состояния ума, в котором пребывает оператор.


Обычная техника вибрирования Имен такова. Сделай глубокий полной вдох и сосредоточь сознание в своем сердце, соответствующем Тиферет. (Предварительно, как уже было сказано, поднимись к своей Кетер и привлеки ее блистающе-белое сияние в свое сердце, а лишь затем переноси туда средоточие сознания.)


Затем сформируй в своем сердце буквы Имени, сияющие белым светом, и ощути, что они четко начертаны там. Помни, что буквы должны быть блистающе-белыми, а не тусклыми, как белый цвет таттвы Апас. Затем медленно произнеси на выдохе буквы Имени таким образом, чтобы звук вибрировал внутри тебя. Представляй, что дыхание, выходя из твоих легких, в то же время переполняет тебя и заставляет увеличиваться в размерах, расширяться до границ Вселенной. Произноси Имя так, чтобы его вибрации раскатились по всей Вселенной, до самых дальних ее пределов.


Всякая эффективная оккультная работа утомляет оператора и заставляет его израсходовать часть своего магнетизма. Поэтому если ты приступаешь к сколько-нибудь важной операции, твои нервы и магнетические способности должны находиться в безупречном состоянии. Иначе вместо благого деяния ты сотворишь зло.


Используя какое-либо Имя и чертя его Сигил на основе Розы, ты должен помнить, что Роза и Крест связаны с сефирой Тиферет, местонахождение которой соответствует положению сердца в человеческом теле, а следовательно, Роза пребывает в сердце.
Формировать в пространстве перед собой телесматический ангельский образ Имени требуется далеко не всегда.
Как правило, произносить Имя следует столько раз, сколько в нем содержится букв.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Четыре Элементальных Орудия


Элементальные орудия — это символы четырех мастей Таро, соответствующих буквам Божественного Имени Йуд-Хе-Вав-Хе, а также символы четырех стихий (элементов). Все они связаны между собой тесными узами. Поэтому даже если ты используешь в работе только одно из этих орудий, то все остальные тоже должны присутствовать в зале. Схожим образом каждая из четырех Скрижалей стихий разделена на четыре Малых угла, что символизирует связь трех остальных стихий с той, которой посвящена скрижаль в целом.

Посему да не забывает Младший Адепт-Ревнитель, что при работе с этими силами он также работает с силами букв Божественного Имени Йод-Хе-Вав-Хе.


Каждое орудие Адепт должен освятить лично, после чего никто не должен прикасаться к нему, кроме единственного владельца.

Жезл Огня



Ствол жезла изготовь из дерева. Сделай его округлым, гладким и полым, а в полость помести магнитный стержень такой длины, чтобы он выступал с обеих концов деревянного ствола примерно на дюйм1.

Для простоты можно смастерить жезл из тростника: стебли этого растения от природы полые. В этом случае выбери стебель длиною в три сочленения, разделенные между собой узлами. Если же делаешь жезл из дерева, выточи деревянные кольца и расположи их на стволе жезла соответственно рисунку.

Предельная длина жезла — восемнадцать дюймов2. Магнит должен быть мощным.


Вершину ствола укрась набалдашником в форме шишки. Северный полюс магнита (тот, от которого будет отталкиваться стрелка компаса) следует обратить к основанию ствола.


Окрась ствол жезла в огненно-алый цвет, а полосы, разделяющие его на три части, — в желтый.

Набалдашник также должен быть огненно-алым- на этом фоне изобрази на нем ярко-желтой краской орнамент в форме трех букв ЙОД, подобных языкам пламени.


Затем яркой изумрудно-зеленой краской на стволе и набалдашнике начертай Божественные и Ангельские Имена стихии Огня. Добавь также их сигилы и свой девиз Адепта. (Сигилы в рукописи не приводятся, Адепт должен построить их самостоятельно. — Примеч. И. Регарди.)


Далее жезл следует освятить.


Использовать его следует во всех операциях, имеющих природу Огня и находящихся под управлением буквы ЙОД и карт Таро масти Жезлов.


Кинжал Воздуха


Магический кинжал можно изготовить из любого удобного кинжала, ножа или меча. Чем короче он будет, тем лучше. Эфес, головку эфеса и гарду окрась в чистый ярко-желтый цвет.

Фиолетовой краской начертай на этом желтом фоне Божественные и Ангельские Имена стихии Воздуха, их сигилы, построенные на основе Розы, и свой девиз Адепта.

После этого можно будет приступать к церемонии освящения.

Используя Кинжал Воздуха в ритуальной работе, можно держать его либо как обычный кинжал или нож, либо так же, как рекомендовано держать Жезл и Меч.


Этот кинжал служит для всех операций, имеющих природу Воздуха и находящихся под управлением буквы ВАВ и карт Таро масти Мечей.

Не следует путать Кинжал Воздуха с Магическим Мечом. Они относятся к разным планам бытия, и подмена одного другим влечет за собой опасные последствия.

Магический Меч находится под управлением сефиры Гебура и служит для проявления силы и для защиты. Кинжал Воздуха же связан со стихией Воздуха и буквой ВАВ из Имени Йод-Хе-Вав-Хе, и использовать его следует в сочетании с остальными тремя элементальными орудиями.


Чаша Воды


Для этого орудия можно приспособить любую подходящую чашу из прозрачного стекла.


По форме чаша должна напоминать цветок крокуса с восемью лепестками. Подойдет чаша из гладкого стекла, но желательно, чтобы на ней было восемь надрезов или граней.


Эти восемь лепестков следует окрасить в ярко-голубой цвет - не слишком блеклый, но и не слишком темный. Затем их следует окаймить ярко-оранжевым цветом, который надо подобрать очень тщательно — так, чтобы он в точности дополнял голубой, создавая эффект сверкающей скрижали. Оформить лепестки можно краской или цветной бумагой, наклеенной на стекло. (Последний вариант в действительности не слишком практичен. Если вода перельется через край, бумага может отклеиться. Поэтому лучше использовать краску. — Примеч. И. Регарди.)
Затем начертай оранжевой краской на лепестках подобающие Божественные и Ангельские Имена с их сигилами, построенными на основе Розы. Добавь также свой девиз Адепта. Ножку и основание чаши можно также окрасить в голубой цвет, но никакого практического смысла в этом нет.


Далее чашу следует освятить, совершив надлежащую церемонию.


Работая с чашей, брызгай из нее водой в необходимом направлении.


Это орудие служит для всех операций, имеющих природу Воды и находящихся под управлением буквы ХЕ и карт Таро масти Кубков.


Пантакль Земли



Пантакль, или Пентакль, следует изготовить из деревянного диска диаметром около шести дюймов3 и толщиной от половины до одного дюйма4. Диск должен быть гладко отполирован, иметь четкую форму круга и равную толщину во всех своих частях.

С обеих сторон обведи диск по краю белым кольцом и начертай на нем белую гексаграмму. Внутреннюю часть диска — от центра до белой каймы — следует разделить на четыре сектора двумя диаметрами, пересекающимися под прямым углом.

Окрась сектора следующим образом:

Верхний — лимонный цвет — воздушная часть Земли.
Правый — оливково-зеленый цвет — водная часть Земли.
Левый — красновато-коричневый — огненная часть Земли.
Нижний — черный — земная часть Земли.

Черной краской по кругу вдоль белой каймы начертай Божественные и Ангельские Имена элемента Земли- рядом с каждым Именем изобрази его сигил, построенный на основе Розы. Добавь также свой девиз Адепта.

Пантакль должен выглядеть одинаково с обеих сторон. Держать его в руке следует лимонным сектором вверх, если только нет особой причины использовать какой-либо другой сектор.

Далее пантакль следует освятить, совершив надлежащую церемонию.


Это орудие служит для всех операций, имеющих природу Земли и находящихся под управлением буквы ХЕ конечной и карт Таро масти Пантаклей.










1. Около 2,5 см. — Примеч. перев.
2. Около 45 см. - Прим. пер.
3. Около 15 см. — Примеч. перев.
4. Около 1,3—2,5 см. — Примеч. перев.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
IPSISSIMUS
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Магистр Основатель Проекта ОТЗ
Сообщения: 39185
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 19:57

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Чтобы стали земля и небо шкатулкой золотой

Для грез о прекрасной розе, цветущей в сердце моем.

Уильям Батлер Йейтс






Есть тайные организации, которые на какое-то время обретают известность, а затем, не прекращая своей работы, вновь уходят в тень. Так, герметический орден "Золотая Заря" усилиями масонов и розенкрейцеров обрел необычайную популярность в конце XIX - начале XXвв. Вместе с тем, это самое известное мистическое братство, где переселись Свет и Тьма: Уильям Батлер Йейтс и Алистер Кроули. Разделившись - в связи с этими обстоятельствами, орден, по некоторым данным, существует и поныне.




Неизвестно, когда и кем была создана "Золотая Заря". Однако в ее истории большую роль сыграли два человека - средневековый маг Абрамелин и английский розенкрейцер Вильям Вин Весткотт, живший в конце XIXвека. Они послужили передатчиками темных и, соответственно - светлых традиций, которые позже взорвали орден изнутри.


Абрамелин (1362 - 1460) - иудей из немецкого города Вюрцбурга, был знатоком Каббалы и могущественным магом. Он поведал о том, что однажды ангелы поделились с ним опытом, как приручать и использовать в своих целях демонов. Абрамелин, приручив могучих созданий, заставил их работать на себя. С их помощью он создал двухтысячное войско рыцарей-призраков для саксонского курфюста Фридриха, помог бежать из плена графу Варвику, выручил в трудную минуту антипапу Иоанна XXIII,а также, по мере необходимости, вызывал бурю. В 1458 году свои приключения и магические навыки он изложил на иврите в трехтомном манускрипте "Священная магия Абрамелина Мага". Книга была утеряна, но найдена в XVIIIвеке, переведена на французский язык и отпечатана в типографии. Спустя сто лет она была переведена на английский Макгрегором Матерсом - одним из влиятельных членов ордена "Золотая Заря". Советы Абрамелина взял на вооружение Алистер Кроули и нашел им практическое применение. Но об этом чуть позже.


Силам Тьмы противостоят Сила Света - они ведут войну в нашем и в других мирах. И никакие события не случайны - они предопределены этой борьбой. Именно так и появились в конце XIXвека описания ритуалов "Золотой Зари". Древняя рукопись, написанная коричневыми чернилами, попала в руки масона А.Ф.А.Вудфорда, а тот передал ее в 1887 году доктору Вильяму Весткотту, чтобы он смог реконструировать текст. К работе по дешифровке был привлечен также известный оккультист Самюэль Лидделл Макгрегор, имевший титул адепта - Посвященного. Когда рукопись была полностью реконструирована, все трое - Вудфорд,Весткотт и Макгрегор на основании прочитанного возродили герметический орден "Золотая Заря". Сразу же было установлена тщательно продуманная иерархия, состоящая из 10 степеней посвящения и трех кругов - Внешнего, Второго и. Третьего. О том, что такое строение было не случайным говорит тот факт, что основатели вошли во Второй круг, а в. Третьем изначально пребывал некто, чье имя сохранялось в тайне. Очевидно, этот иерарх и передал рукопись английским оккулистам. Зато во Внешний круг с 1888 по 1896 годы были принято 315 человек.


Однако, со смертью Вудмана в 1891 году, не оставившего преемника, стройная организация ордена была нарушена и все пошло наперекосяк. Макгрегор решил узурпировать власть с помощью попавшей к нему книги мага Абрамелина. Он повел клеветническую кампанию против Весткотта, объявив, что тот не реконструировал ритуалы "Золотой Зари", а сочинил их сам. Одновременно Макгрегор объявил себя единственным, достойным быть в Третьем круге ордена.


Но приемами черной магии овладел не только Макгрегор, но и некий неофит по имени Листер Кроули. Этот человек был принят в братство в 1898 году и, действуя с завидной энергией, быстро продвинулся по иерархической лестнице. Ознакомившись в советами мага Абрамелина, Кроули поставил себе на службу демонов и решил бросить вызов Макгрегору. Между двумя чародеями началась настоящая магическая война.




О ее ходе пишет Розмари Эллен Гуили в "Энциклопедии ведьм и колдовства": «Посвященный послал астрального вампира для физического нападения на Кроули, а Кроули ответил армией демонов под предводительством Вельзевула. «Кончилось это тем, что обоих колдунов исключили из "Золотой Зари".


В это время руководство ордена взял на себя великий ирландский поэт Вильям Батлер Йейтс. Он считал организацию неприступной крепостью - Черной башней, недоступную для сил Тьмы:


"Про Черную башню знаю одно:

Пускай супостаты со всех сторон,

И съеден припас, и скисло вино,

Но клятву дал гарнизон.

Напрасно чужие ждут,

Знамена их не пройдут".


К сожалению, в жизни все было значительно сложнее. Образно говоря, предательство свило гнездо в самом гарнизоне. В результате, единый орден раздробился на несколько организаций.


Впрочем, это было даже к лучшему. Все группы, близкие к Кроули и его сторонникам, ориентированные на учение Абрамелина, не просуществовали долго и в начале XX века одна за другой прекратили свое существование.


Казалось, что и "Золотая Заря" также исчезла. Дело в том, что орден, прекратив афишировать свою деятельность, ушел в подполье. Мы так ничего о нем и не узнали бы, если бы не бывший секретарь Кроули - Фрэнсис Израэль Регарди (1907 - 1983).Этот человек был, пожалуй, самым осведомленным членом братства и поддерживал отношения с обеими враждующими сторонами. Поначалу он ушел со своим хозяином, но затем изменил ему и был принят в "Золотую Зарю".


Однако он вскоре совершил повторное предательство и, нарушив клятву, опубликовал все ритуалы "Золотой Зари" в четырехтомной "Энциклопедии практического оккультизма, которые вышли в свет между 1937 и 1940 годами. Последнее,однотомное издание вышло в 1986 году.


Естественно, что Регарди был изгнан из ордена. Все же,благодаря ему мы знаем, что "Золотая Заря" - тайная, могущественная организация, ставящая своей целью борьбу с Тьмой, продолжает существовать и влиять на судьбы мира.


" Именем Йод Хе Bay Хе человек повелевает Природой. Именем Адонаи он покоряет царства. Тайные же силы, кои составляют владения Гермеса, все как одна повинуются тому, кто знает, как надлежит правильно произносить невыразимое имя Агла."

Изображение

Изображение
Аватара пользователя
АНГЕЛ НОЧИ
Сообщения: 297
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 20:00

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

ОМ !!!АДЕШ!!!
ДРАГОЦЕННЫЙ МАГИСТР ,Любимый ШРИ ГУРУ ДЖИ!!!
Благодарю ВАС за эту прекрасную,информацию!)Благодарю ВАС за все инвокации ,в тонких мирах,и уроки что ВЫ даете здесь!!!!!
Да хранят ВАС ВЫСШИЕ БОГИ!!!Да пребудет с вами Надвечность!
ОМ ШРИ ГУРУ,ДЖЯЙ ШРИ МАХАА ГУРУ! СВААХА СВААХАМ ОМ!
Бесконечное НАМАСТЕ!


Воин имеет время только для своей неуязвимости. Все остальное вытягивает его силу. Неуязвимость восполняет ее.
Аватара пользователя
Ка
Сообщения: 82
Зарегистрирован: 19 апр 2013, 20:27

АУРУМ СОЛИС или ОРДЕН ЗОЛОТОГО РАССВЕТА

Сообщение »

Спасибо, что Вы даете нам подобные теоретические знания. Из огромной массы литературы всегда сложно выделить истинное зерно. Мне очень нравится, уважаемый Магистр, что Вы ведете нас к истинным знаниям, направляете наш путь.



  • Похожие темы
    Ответы
    Просмотры
    Последнее сообщение

Вернуться в «ТЕОРИЯ ОТ МАГИСТРА»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: CommonCrawl [Bot] и 1 гость