Пророк Сулейман (а.с.) (Соломон) и джинны

[IFRIT]

Подчиненность джиннов пророку Сулейману показывает, что у джиннов нет абсолютной власти над людьми. Аллах может по Своему желанию поставить их в служение Своим верующим избранникам, и тогда злейшие из них становятся покорнейшими перед ними, и не могут отказаться от исполнения порученных им повелений. Это очень важно, так как многие люди считают, что джинны обладают властью и могуществом на Земле и могут за¬ставлять людей делать все, что захотят. Когда же был ниспослан Священный Коран, то обнаружилась ошибочность такого мнения. Известно, что джинны составляют виды и группы. Об этом рассказывали Священный Коран и достоверные хадисы. Из Свя¬щенного Корана мы также знаем, что Сулейману, мир ему, была подчинена определенная группа джиннов или их вид. То есть только некоторые из них, а не все джинны. И сказал Аллах:
«Вот некогда собралось к Сулейману войско из его джиннов, людей и птиц...»
(Ан-Намль, 17)

 

[IFRIT]

Так, Священный Коран говорит «из джиннов» (мин алъ-джинн). Мы знаем, что в арабском языке предлог «из» (мин) употребляется во многих значениях. Среди них есть значение «части из совокупности», подобное тому, какое подразумевается в этом священном аяте. И уже было сказано, что джинны бывают трех видов: «быстро несущийся ветер», и в нем группа, которая с помощью крыльев летает в воздухе, треть — подобно людям, ответственные за исполнение повелений Аллаха, и треть — «змеи, собаки и пресмыкающиеся».
Из этого становится ясно, что Сулейману, мир ему, были подчинены джинны, представляющие все эти виды.

 

[IFRIT]

Ложь иудеев о пророке Сулеймане, мир ему, и оправдание его Аллахом

Аллах сообщает в Священном Коране:
«Когда к иудеям приходил какой-либо посланник от Аллаха, подтверждая истинность писания, которое было у них, то некоторые из них отвергали новое писание Аллаха, как будто они не ведали, о чем идет речь, и последовали за тем, чему учили шайтаны в царстве Сулеймана. Сулейман не был кафиром, кафирами были шайтаны, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но эти два ангела никогда не обучали колдовству, не предупредив предварительно: «Воистину, мы только искушаем, не будь же неверующим». И люди учились у них, как разлучать мужа с женой. Но Харут и Марут никому не могли принести вред без соизволения Аллаха. А люди учились также принося¬щему им вред и не приносящему пользы, хотя и знали, что тому, кто овладел колдовством, нет доли в будущей жизни. Дешево же они продали свои души! О, если бы они знали это!»
(Аль-Бакара, 101-102)

 

[IFRIT]

Послал Аллах для сыновей Израилевых шариат — закон, который заключался в Торе. Но они оставили закон Аллаха и увлеклись колдовством, которое привело их к поклонению дья-волу. Даже когда был послан последний пророк — посланник Аллаха Мухаммад они продолжали оставаться в своем заблуждении и в противлении истине от Аллаха, утверждая, что Сулейману подчинились люди, джинны, птицы и ветер не потому, что он был пророком, а потому, что он привлек их своим кол¬довством. Это и явилось причиной послания Аллахом этих аятов, чтобы объяснить заблуждения и ересь иудеев и показать, что пророк Сулейман чист от того, что наговаривают на него.
По поводу этих аятов ибн Исхак сказал:
«Когда в Коране пришло упоминание, иудеи города Медины сказали: «Не удивляетесь ли вы тому, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, утверждает, будто сын Дауда (Сулейман) пророк? Клянемся Аллахом, он не кто иной, как колдун». Это и стало причиной послания этих аятов».

 

[IFRIT]

То есть эти аяты были ниспосланы для раскрытия многочисленных ошибок и заблуждений иудеев. Но если они избранный народ, у них знание, и именно им было ниспослано писание, то они должны были первыми уверовать в пророчество Мухаммада, когда он был послан, потому что он был послан и к ним, как ко всем остальным- ведь и предыдущие книги от Аллаха сообщили им об этом Посланнике, и повелели уверовать в него:
«И следуют за посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Торе и в Евангелии...»
(Аль-Аграф, 157)
Но они не приняли его из-за своей гордыни и высокомерия, отвернулись, удержали и других от него, наперекор писанию, ко¬торое было послано им, и занялись колдовством. При этом они распространяли ложь, что Сулейман был колдуном. В истории человечества это не единственный случай, когда иудеи приписывали то плохое, что они совершили пророкам, чтобы оправдать себя. Так, они сказали, что пророк Лут совершил прелюбодеяние с двумя своими дочерьми, что один из сыновей Якуба предал другого. Они будто хотят этим сказать, что если уж пророки совер¬шают такое, то что остается делать им.

 

[IFRIT]

Что касается двух ангелов Харута и Марута, о них ученые приводят различные рассказы. Один из них приводится в тафсире аль-Мавруди:

Когда Аллах показал ангелам греховность детей Адама, они удивились этому. Тогда Аллах сказал им: «Если бы вы были на их месте, то совершали бы то же самое». Ангелы сказали: «Пресвят Господь наш, не присуще нам такое». И приказал тогда Аллах выбрать двух из ангелов, чтобы отправить на землю, и выбрали они Харута и Марута. И спустил их Господь на землю и позволил им все с условием, чтобы они не поклонялись никому и ничему, кроме Него одного, не крали, не прелюбодействовали, не пили и не убивали никого, кроме того, кто заслужил смерть. И когда Харут и Марут стали жить на земле, они стали судьями между людьми. Пришлось им как-то судить между мужем и женой, которую звали Зухра, и которая им обоим понравилась. Но она отказалась от них, сказав, что не уступит им, пока они не станут поклоняться идолам и пить вино. И те сделали это и добились своего, но потом испугались, что она расскажет об этом, и научили ее слову, которое, если его произнесет, вознесет ее в небеса. Сказала она это слово и вознеслась, но слово забыла и не смогла вернуться, осталась на звезде. Так два ангела совершили все, что было им запрещено, поэтому остались на земле, и стали учить людей колдовству. Похожие сюжеты можно даже найти в устном народном творчестве некоторых тюркских народов.

 

[IFRIT]

Что касается Сулеймана, упомянутого в аяте, по этому поводу существует несколько мнений.
В аяте сказано, что Сулейман собрал все книги по колдовству и предсказаниям и закопал их под своим троном, и никто не мог их достать. Но когда Сулейман умер, а затем умерли и те ученые, которые знали об этом. К иудеям пришел дьявол в образе человека и сказал: «Не указать ли вам место, где захоронил Сулейман свои драгоценности?» Те сказали: «Да». Дьявол сказал: «Копайте под его троном». И выкопали иудеи закопанные Сулейманом книги. Дьявол сказал: «Вот этим-то и подчинял Сулейман людей и джиннов». Так распространилась ложь о том, что Сулейман занимался колдовством. Это то, что передал Имран ибн аль-Харис от ибн Аббаса.
От ар-Раби' ибн Анаса был передан другой вариант, в котором говорится:
Дьявол сам написал эти книги и закопал их под троном Сулеймана, и когда он умер, вытащил их оттуда и сказал: «Это знания, которые Сулейман скрывал от людей». Как сказано в Коране: «И они последовали за тем, что читали шайтаны в царстве Сулеймана». У слова (— алъ-малэкэйни есть и другой вариант — алъ-маликэйни, которого придерживались ибн Аббас, аль-Хасан и некоторые другие ученые. При таком прочтении это слово обозначает не двух ангелов, а двух царей, тут имеются в виду или Дауд и Сулейман, или два других человека из рода Адамова. Некоторые муфассиры (толкователи) Корана, в том числе и аль-Куртуби отказались понимать под этим словом

 

[IFRIT]

двух ангелов, потому что получалось бы, что Аллах обязал ангелов заниматься распространением колдовства, а это не соответствует правилам шариата.
Данные тафсиров Хакками и Байдави подтверждают примерно то же, отрицая, что в аяте речь идет об ангелах. Они говорят, что в данном случае необходимо понимать слово в переносном значении. Оно означает «двух людей, обладающих большой добротой, ученостью, мудростью и силой». Вавилон в античном мире был центром науки, особенно — астрономии. Поскольку имели благородный характер, естественно, они не занимались каким-то злым колдовством, а обман и хитрость были им чужды. Но если злые люди овладевают знанием и силой, то они могут их употребить во зло. Люди, подверженные злым влияниям, научились какой-то части истинного знания, но злоупотребили им. Харут и Марут не скрывали своих знаний, но перед тем, как обучить кого-либо, они обязательно предупреждали того человека, какую опасность и искушение может представлять это знание в руках людей злонамеренных. Знание действительно являет собой напасть и искушение, и поскольку Аллах наделил человека свободной волей, он должен самостоятельно решить, в каких делах необходимо употреблять это знание.

 

[IFRIT]

То, чему злонамеренные люди научились у Харута и Марута, было использовано с недобрыми целями. Знания, пронизанные обманом, привели к появлению проклятий, лишающих дара речи, и любовных напитков, которые вносили раздор между людьми разного пола. Их сила, разумеется, не могла перешагнуть определенные границы, установленные Аллахом, поскольку Его милость хранит всех тех, кто ищет защиты у Него, хвала Аллаху. Мы тоже ищем защиты Его, в первую очередь, теми своими деяниями, которых требует от нас Аллах, и которыми мы можем заслужить Его покровительство. Кроме того, следует добавить, что помимо вреда, наносимого другим, такие знания вредили и вредят, в первую очередь, самим колдунам, поскольку они, подобно Фаусту Гёте, продали свои души шайтанам. Это относится не только к отдельным людям, но и к целым обществам, и им Аллах уготовил мучительное наказание.
Необходимо также указать на то, что не имеет никакого значения, являются ли истинными «магические» феномены или же представляют собой самообман. Мало того, любая попытка повлиять на ход событий средствами, которые хотя бы в представлении того, кто отвечает за них, «сверхъестественны», является спиритуальным преступлением и неизбежно приводит к серьезным душевным расстройствам.

 

[IFRIT]

Хочу выложить, еще про царя Сулеймана, мир ему, взятому мною из первого тома книги досточтимого шейха накшабандийского и шазалийского тарикатов Саида-афанди аль-Чиркави "История пророков", написанная на основе таких достоверных источников, как толкования Корана, хадисы и книги авторитетных ученых.

Краткое сказание о пророке Сулаймaне.
После смерти Дaвuда ¬ Всевышний содействовал укреплению халифата Сулаймaна. Его царство широко простиралось на западе и востоке. Власть и богатство Сулаймaну, сыну
Дaвuда ¬, Аллaћ дал после того, как он произнес ду‘a. Почему Сулайман ¬ сделал это, мы сейчас расскажем, основываясь на книге «Бадa’и‘у ззухур».
В одной местности в нищете и нужде жила некая вдова. Аллaћ ниспослал к Сулаймaну¬ архангела Джабрa’iла ¬, который поведал ему о ней и передал веление Всевышнего помочь той женщине. Пророк сам тоже был беден.

 

[IFRIT]

Он зарабатывал себе на жизнь плетением корзин и их продажей. Об этом Сулаймaн ¬
рассказал архангелу и посетовал, что трудно ему будет помочь вдове. Аллaћ соблаговолил дать ему еще одно послание, в котором говорилось, что пророк может попросить Его, о чем пожелает, и Он примет эту просьбу. Получив такую возможность,
Сулаймaн ¬ сначала попросил прощения грехов, затем — царство. Всевышний Аллaћ, в чьих руках весь мир, который одним словом «Кун!» («Будь!») может осуществить любое решение, принял его просьбу и выполнил ее. Ни одному правителю на земле не было дано столько богатства, как Сулаймaну ¬. Поскольку говорят, что у хорошего человека мирское только в руках (а не в его сердце), у Сулаймaна ¬ не было намерения пользоваться богатством ради своего удовольствия. Он просил власти не ради
удовлетворения личных интересов, но лишь ради сохранения справедливости и порядка.

 

[IFRIT]

Всевышний одарил Сулаймaна ¬ умом и способностью править людьми. Пророк знал, что если не он, то никто другой не в состоянии установить порядок. Получив власть, он ничуть не возгордился, характер его не изменился. Сулаймaн ¬ по прежнему уважал, любил и почитал бедняков и не считал себя лучше их. Он радовал их своим общением, сидел с ними за одним столом, ел то же, что едят они, не ел досыта даже ячменного
хлеба, носил только шерстяную одежду и не искал удовольствия
в другой. Сулаймaн ¬ не дал нафсу властвовать над собой и не воспользовался возможностью жить в роскоши. Хотя власть над Востоком и Западом была в его руках, Сулаймaн ¬ оставался настоящим зaћидом, который не думал о мирских благах.
Жаждущий мирского не может быть аскетом, даже если он беден, поскольку сердце аскета не заботится о земном. А если человек не заботится о своем имуществе, даже будучи хозяином богатств целого мира, этот человек является аскетом.

 

[IFRIT]

Аллaћ наделил Сулаймaна ¬ способностью творить чудеса, подчинив ему людей, джиннов, диких животных, птиц. Ковер-самолет и ветер, который управлял им, тоже покорно подчинялись ему. Этот ковер был размером в один фарсах в ширину и один — в длину. Соткали его для Сулаймaна ¬ джинны, и ветер доставлял царя вместе с войском туда, куда он хотел. Ковер летал между небом и землей, как ныне летает самолет.
Он не нуждался в пилоте, а скорость его менялась по желанию Сулаймaна ¬. Представьте же себе самолет, у которого нет ни мотора, ни бака для бензина, ни летчика, ковер-самолет, подобный райскому крылатому коню - бураiу! Ни один человек со
времен Адама еще не изобретал такой мощной техники. Одно из имен Всевышнего — ‘Алiм, что означает «Знающий». Знание детей Адама преходяще, и слово «знающий» имеет к ним лишь косвенное отношение.

 

[IFRIT]

Между тем Сулаймaн ¬ забыл о вдове, заботу о которой ему поручили, и с тех пор прошло очень много времени. Вспомнио ней, пророк устыдился перед этой женщиной и, в знак уважения, отправился к ней пешком. Прибыв к ее дому, он попросил разрешения и вошел внутрь. Там Сулаймaн ¬ увидел трех девочек-сирот, с которыми осталась та женщина после смерти мужа. К тому же, она не видела ничего, полностью потеряв зрение. Они были в крайней нужде. «Как ты мог забыть про меня, ведь заботу обо мне тебе поручил Всевышний!» — упрекнула она Сулаймaна ¬. Провинившийся правитель извинился перед ней и одарил ее богатством и имуществом.
Сулаймaн ¬ знал язык всех зверей и птиц от запада до востока, и ветер доносил до него их разговор. Однажды, когда Сулаймaн ¬ со своим войском летел на ковре, его увидел некий пастух и, удивленный увиденным, восхищенно восклик-
нул: «Аллaћ дал это тебе, о сын Дaвuда!». Ветер донес эти слова
до слуха пророка. Он позвал того пастуха и, поучая его, ска-
зал: «Тасбih верующего лучше и дороже всей власти, данной
Сулаймaну ¬

 

[IFRIT]

Ценность поминания Аллaћа, тасбihа и таћлiла[1], несравнима с каким-либо царством и богатством». Никого из властителей Всевышний не одарил такой властью
и величием, которое Он дал Сулаймaну ¬. Ветер служил ему средством передвижения, море – кладезем, а джинны прислуживали ему. Птицы укрывали пророка тенью, заслоняя его от солнца, дикие звери защищали его, Асиф ибн Бархия[2] был его
визирем. На пальце Сулаймaна ¬ было кольцо, на котором было
написано аль-Исм аль-а‘zам.
Как-то раз, подумав обо всех этих благах, Сулаймaн ¬ немного возгордился. Тогда ковер, на котором летели правитель и его воины, накренился, в результате чего погибла большая часть войска. Сулаймaн ¬ ударил палкой по ковру: почему, мол, пря-
мо не летишь. В ответ ковер заговорил: «Прежде чем делать мне замечания, подумай о себе, стоишь ли сам прямо». Этот ответ указал Сулаймaну ¬ на его оплошность, и он, пав ниц, совершил суджуд Всемогущему, достойному поклонения, по велению
которого заговорил ковер.

 

[IFRIT]

В другой раз Сулаймaн ¬, выступив из Йемена, остановился в Медине. Он поведал своим воинам, что здесь находится дaраль-ћид?рат, куда совершит переселение последний из пророков – Му?аммад T, и что тот, кто последует за ним, будет счастлив. Затем, достигнув Hарама[3], он пролетел над его территори-
ей. Посмотрев Сулаймaну ¬ вслед, Кааба заплакала. «Почему ты плачешь?» — спросил её Аллaћ. «Из-за того, что Твой почтенный пророк, даже не остановившись, пролетел надо мной», — ответила она. Кааба опечалилась из-за того, что Сулаймaн ¬ не при-
землился и не посетил ее, чтобы помолиться и упомянуть Аллaћа.
Она (Кааба) также пожаловалась Всевышнему, что ее окружают идолы, которым поклоняются язычники. Затем Аллaћ ниспослал Каабе откровение, в котором велел не плакать и не унывать, и поведал, что в будущем на этой земле Hарама появится самый дорогой Ему последний Пророк T. «Тебя очистят от идолов, к те-
бе соберутся люди, поклоняющиеся Мне, Я сделаю это обязанностью для них, и они толпами будут собираться здесь».
Затем Аллaћ повелел Сулаймaну ¬ выполнить требования Каабы, и он со всем своим войском прибыл к ней.

 

[IFRIT]

[1] Т ахлил – формула признания единобожия: «Ла илаћа илла Ллaћ» («Нет ничего до-
стойного поклонения, кроме Аллaћа»).
[2] А сиф ибн Бархия – большой ‘aлим, который знал аль-Исм аль-а‘zам – тайное ве-
личайшее Имя [Бога]. Считается, что молитва, в которой упомянуто Величайшее
Имя Бога, не будет отвергнута.
[3] Hарам — священная территория вокруг Каабы.

 

[IFRIT]

Исполнив веление Всевышнего, Сулаймaн ¬ помолился там, совершил жерт-
воприношение. Говорят, что он зарезал двадцать тысяч овец, пять тысяч верблюдов, пять тысяч быков. Затем Сулаймaн ¬ поведал своим спутникам о ценности этой земли и с радостью сообщил им, что на этой земле позже появится пророк из ара-
бов. Также Сулаймaн ¬ рассказал о достоинствах Hабiба T, о том, что его последователей ожидают счастье и радость. Он подчеркнул, что этот пророк будет храбрым, мужественным, готовым на все ради Аллaћа и Ислама, не боясь упреков и обвинений. Затем они двинулись в путь, на ковре поднялись в воздух и опустились в Вaдi ан-намл (Долине муравьев). Это была долина с множеством муравейников. Заметив приближающийся ковер Сулаймaна ¬ и его войско, один муравей предупредил остальных, призывая их быть осторожней, и велел им спрятаться в
своих муравейниках, чтобы люди, не заметив, не раздавили их. Это был предводитель муравьев, который, неся ответственность за остальных, таким образом заботился о них. Ветер донес зов муравья до Сулаймaна ¬ еще тогда, когда он был в двух милях от того места. Удивленный, Сулаймaн ¬ улыбнулся и вознес хвалу Всевышнему. Он позвал к себе муравья, расспросил его о жизни, и они мило поговорили. Я не буду приводить здесь подробности, которые даются в тафсирах.
В Судный день на площади ‘Арасат все животные после суда превратятся в пыль, и в это время неверные подумают: «О, если бы и нас превратили в пыль!» Но, когда животные и насекомые станут прахом, десять из них составят исключение.

 

[IFRIT]

Это аль-Бураi Hабiба T, удод царицы Билкис, муравей Сулаймaна¬, теленок Ибрaћiма ¬ (которым он угостил ангелов, посетивших его в облике людей), баран, который был ниспослан для спасения Исмa‘iла ¬, корова, которую зарезали потомки Израиля, собака, которая находится рядом с аchaбами аль-каћф[1], осел пророка ‘Узайра ¬, кит Йuнуса ¬ и верблюдица Caлиhа ¬ (мир им). Говорят, что эти животные не превратятся в прах и по воле Всевышнего войдут в вечный Рай. Да сделает нас Аллaћ обитателями этого вечного дома, предназначенного только для хороших людей.
Амин! Амин! Амин! О Отвечающий мольбе!
[1] А chaб аль-каћф - отроки пещеры.

 

[IFRIT]

Сказание об испытании Аллaћом Сулаймaна ¬

Есть много версий о причинах испытания Аллaћом пророка Сулаймaна ¬. Я попытаюсь привести одну из них. На одном острове, доступном не для всех людей, жил некий правитель. Сулаймaн ¬, услышав о его богатстве и могуществе, приготовился к войне. С огромным войском, состоящим из людей и джиннов, Сулаймaн ¬ на крыльях ветра, будто корабль по морю, прибыл на остров неверного царя. Правитель остро-
ва попытался оказать сопротивление наступающему, словно бурная река, войску Сулаймана, но его убили, владения его захватили, а подданных взяли в плен. У убитого правителя была дочь Джарадат, и Сулаймaн ¬ решил обратить ее в Ислам. Она
сделала вид, что приняла эту веру, хотя в душе затаила гнев на Сулаймaна ¬. Вскоре Сулаймaн ¬ взял ее в супруги.