Святые Ослы и все те же мощи
Блаженные ослята и матери их с ними.
Со ангелами вкупе пребудут пресвятыми.
(Джордано Бруно
Благочестивеший сонет
относительно смысла ослицы и осленка)
Библия вообще неравнодушна к ослам. Единственное животное, говорящее в Библии человеческим голосом (ну, кроме, конечно, змея) - это Валаамова ослица. Таким образом ослы отмечены особым Божьим благословением. А раз так, то христианам вполне понятно, что можно поклонятся и такому святому - Святому Ослу. Тому ослу, на котором въехал в Иерусалим Иисус: "До сих пор в Вероне поклоняются реликвиям святого осла, которые благоговейно хранятся в алтаре церкви Ортской богоматери. Дважды в год совершается торжественное шествие: по улицам проносят его достославные кости" (1). Мощи Святого Осла присутствуют не только в Вероне: "Так, Генуя купила ослиный хвост, заплатив за него, не торгуясь, тысячу экю золотом. Хвост якобы принадлежал ослу, на котором Иисус въехал в Иерусалим. История с хвостом особенно ценна тем, что продавцом оказался один из церковных иерархов, которому нельзя было не верить" (2). А ведь существуют и кости тех тощих коров, которые приснились библейскому фараону (Бытие, 41:17-21).
Впрочем "ослиные мощи" могли появляться, так сказать, инкогнито. Людовик четырнадцатый переслал в Рим значительную сумму для закупки реликвий, которые король собирался распределить по разным церквам Парижа. Вот как вскрывалась посылка: "Надпись на первом ящике гласила, что в нем лежат останки двух знаменитых мучеников. Однако, когда кости были извлечены, оказалось, что из них можно составить три скелета вместо двух.
Кардинал объяснил это тем, что писец допустил описку, поставив вместо слова "три" "два".
Когда перешли ко второму ящику, обнаружился новый сюрприз: кроме человеческих костей были три ослиные бедренные кости, две собачьи голени и другие кости, принадлежавшие домашним животным.
Кардинал, посвященный в тайны Ватикана, конечно, хорошо знал цену реликвиям и с трудом сдерживал смех, душивший его. Но, чтобы спасти положение, он придумал следующее объяснение: "Вероятно, сатана сунул эти кости в останки почитаемых святых. Козни дьявола совершенно не поддаются учету. Братья мои, он хотел испытать вашу веру. Мы обманем его надежды и забудем об инциденте. Перейдем к третьему ящику".
Надпись на последнем гласила: "Голова святого Фортуната". Его вскрыли и действительно обнаружили прекрасно сохранившуюся голову покойника. Кардинал сиял: слава богу, обошлось без новых неожиданностей, которые вряд ли можно было бы объяснить вмешательством дьявола. Нет, то была настоящая голова, и никто не смог доказать, что она не принадлежала святому Фортунату. На беду, один из врачей, заметив в ней что-то подозрительное, бросил голову в кипяток. Почти тут же череп стал расползаться и потерял всякую форму: голова была сделала из картона". Но, чтобы не допустить ненужных слухов и не выглядеть идиотом Людовик предпринимает следующее: "присланные кости, за исключением испорченной картонной головы, были разосланы по разным церквам Парижа. И если нам скажут, что ослиные и собачьи кости творили чудеса, то мы не удивимся"(4). Создается впечатление, что античные обвинения христиан в ослопоклонстве возникли не на пустом месте.
Такая же история и появлением "плащаниц". Уже к XV столетию в христианском мире исторически было зафиксировано 40 "оригинальных" Плащаниц Иисуса Христа. Часть из них поизносилась и исчезла, часть была уничтожена конкурентами, часть в силу разных причин не приобрела нужного авторитета у верующих... До сих пор продолжают существовать и выставляться для поклонения всего меньше десятка Плащаниц. Самая известная из них - Туринская. "Голова покойника по библейскому/иудейскому обычаю обматывалась отдельным куском материи и называлась сударионом. Туринская плащаница была без судариона. Для компенсации его отсутствия им был провозглашен Сударион, который находился в целестианском аббатстве Кадуина. Его называли Кадуинской Плащаницей (Shroud of Cadouin). Естественно, богословы занялись прославлением Кадуинского Судариона, к его изучению привлекли ученых. К концу 1933 года добросовестные исследователи - и богословы с ними - неопровержимо установили, что Кадуинская плащаница впервые появилась в христианском мире в 1115 году, нарисована на египетском полотне X столетия, а надпись на ней - не надпись апостолов или жены Пилата, а (О! Ужас!!) - цитата из Корана на арабском языке" (Дулуман Е. К.). Анализ же самой Туринской плащаницы в 1988 датировал ее XIV веком. 9 марта 1990 года в Британском Музее (во всемирно известной Лондонской Библиотеке) была открыта огромная выставка о Туринской Плащанице под красноречивым названием: "Подделка. Искусство надувательства" ('Fake. The Art of Deception'). Впрочем, верующих это, конечно, не смущает (см. здесь)
Что же в это время происходило в Православной церкви? Известное по семи спискам XV—XVIII вв. "Хожение Зосимы в Царьград, Афон и Палестину" описывало путешествие дьякона Троице-Сергиева монастыря Зосима в 1419—1422 гг., где на него произвело неизгладимое впечатление количество всевозможных реликвий, там хранящихся:
"В монастыре великом Пантакраторе, он зовется по-русски Вседержатель, стоит доска, на которой несли Христа к гробу, на этой же доске и слезы Богородицы видны, знать, и доныне, белые, как молоко. Тут же хранятся головы Фрола и Лавра, Якова Перского, Стефана Нового и Михаила Нового, в алтаре сосуд, в котором Христос воду в вино превратил в Кане Галилейской" (архив древних актов ф. 196, собр. Мазурина, № 344).
Россия, как всегда, отставала. Срочно надо было наверстывать упущенные возможности одурачивания верующих масс.
Каждая церковь, каждый монастырь в России старались обзавестись своими "святынями". Престиж монастыря напрямую зависел от наличия какого-нибудь трупа "святого" и "мироточивых икон". Вспомним Достоевского: "старец Зосима был из них последним, но и он уже почти помирал от слабости и болезней, а заменить его даже и не знали кем. Вопрос для нашего монастыря был важный, так как монастырь наш ничем особенно не был до тех пор знаменит: в нем не было ни мощей святых угодников, ни явленных чудотворных икон…"
И хотя, например, в Киево-Печерской лавре также бережно хранился в зачерненной бутылочке "кусок египетской тьмы", а калики вовсю продавали "части неопалимой купины" и все то же "молоко Богородицы", основной упор на Руси был сделан на иконы и мощи. И вместе с мощами Русская Церковь начинает запасаться и своими святыми.
Собор 1547 года положил начало последующим канонизациям святых на Руси. До этого момента официально общерусских святых как бы не существовало. Зато какое огромное количество сведений об исцелениях с помощью мощей этих новоявленных "святых", икон, лампадного масла, молитв, прикосновения старцев и т. д. встретим мы на страницах православных изданий XIX - начала XX в., в письмах оптинских старцев.
Радость священников от триумфального шествия "чудотворных святынь" была несколько омрачена при Петре Первом, который и без того досаждал церковникам: переплавлял колокола на пушки, утвердил Синод, запретил религиозные посты в армии и - этого ему уже простить не могли - покусился на монастырско-церковные земли и имущество. Церковь вполголоса объявила Петра антихристом: "Пришло время- в книгах пишут, что осьмой царь антихрист, а ныне осьмой царь Петр Алексеевич, он-то и антихрист", даже сосчитала "число имени его". Естественно, это число оказалось 666. От такого расстройства заплакала было икона Богородицы в одной из церквей Санкт-Петербурга, а христиане "сообразно с таким вычислением рыли могилы, делали гробы, закутывались в саваны и ложились ожидать Христа" (граф М.В. Толстой. История Церкви 5-9). Царь, услышав о таком "чуде", лично сходил в церковь, снял чудотворную икону, рассмотрел. А потом созвал светские и церковные чины, показал, каким образом данная икона плакала, и предписал церковным чинам: "Владыки святые! Если и дальше Богородица будет плакать лампадным маслом, то зады у попов заплачут кровью". Хоть предписание было дано не иконе, Богородица оказалась послушной подданной и до конца жизни Петра Первого больше не плакала.
Ну да то царь, а простому народу своевольничать было не положено - и российских приемников "императорской ереси" ждал закономерный конец. 24 октября 1714 года, церковный собор в Москве осудил лютеранский кружок профессора Тверитинова, отрицавший чудеса, почитание икон и мощей (причем ранее вынесенный по этому делу приговор сената об освобождении подозреваемых был проигнорирован, на основании того, что еретики "суд гражданский обольстили"). 29 ноября один из членов кружка, Фома Иванов (изрубивший, находясь в заключении, икону с образом одного из святых), был сожжен в срубе все на той же Красной площади, характерная деталь - на медленном огне.
После Петра I никто из царей Церковь больше не трогал. Разве только иногда над ней снисходительно подшучивали. Когда чудо истечение мира из черепов киево-печерских святых в 1854 году показывали царю Николаю Первому, то последний спросил монаха-экскурсовода:
- Скажи-ка лучше, когда в последний раз ты подливал масло вот в этот череп?
- В пятницу, Ваше Императорское Величество, - ответил оторопевший монах.
Иконы теперь могли плакать беспрепятственно, а святые мощи - размножаться. Некоторые мощи на Руси за долгие годы научились даже воскресать дважды, как в случае с мощами "припадочного Тихона". Из "стандартного святого набора" - полусгнивших костей, тряпья, картона, ваты и черепа без нижней челюсти - явился православным "новый святой Тихон", даже челюсть заново "отросла" (7).
Сейчас поклонение трупам возрождается. Такое впечатление, что бессознательные массы переместились от мавзолея "вечно живого Ильича" в основном … на флот, где даже одного святого оказалось недостаточно: кроме частиц мощей флотоводца Федора Ушакова, которые "могут быть переданы на каждый из четырех флотов России" (5) в путешествие по России отправились и мощи Андрея Первозванного: "маршрут пребывания мощей в России составлен таким образом, чтобы святыне могли поклониться моряки всех российских флотов" (6). Что особенно странно в свете гибели "Курска" - единственной в России подлодки, освященной попами.
Впрочем, такие накладки церковников никогда не смущали. Еще в 1994 году в космос на станцию "Мир" была отправлена икона для предотвращения натовских бомбардировок Югославии (7). Теперь об этом, конечно, не вспоминают. А иконы продолжают летать в космос каждый год. Каждый запуск сопровождается восторженными газетными статьями: "Стоимость этого важного мероприятия велика. Но разве здесь можно говорить о деньгах" (8). Забыв о судьбе "Курска", попы под руководством Почетного Ракетчика теперь освящают космические объекты (9).
Вышеупомянутые же мощи неутомимого "борца с людоедами и сексом" (вспомним жену проконсула Максимилла) Андрея Первозванного в России встречали с помпой: "Сегодня в шесть часов вечера святыню встретят полномочный представитель Президента в Центральном федеральном округе Георгий Полтавченко, мэр Москвы Юрий Лужков, архиерей и духовенство Русской Православной Церкви, а также кадеты, почетный караул и знаменная группа", - сообщает Росбалт. "Мощам святого поклонился президент России Владимир Путин", - вторит Интерфакс. Здесь можно также отметить, что по христианским апокрифам св. Андрей проповедовал в некой "стране людоедов", которая находилась ...на территории нынешней России ("Деяния Андрея и Матвея между людоедами"). Интересно также, задавались ли встречающие вопросом , какая именно из голов Андрея Первозванного была привезена? Ведь Апостол оказался куда покруче Змея Горыныча - голов у него, по разным данным от 6 до 12. Как заметил проф. Дулуман Е. К: "К примеру, говорят, что первая голова Андрея Первозванного - это его детская голова- вторая - это та голова, которая была на нём во время пребывания с Иисусом Христом в апостольском ранге- третья - та, которая была у него на плечах во время страдания Иисуса Христа на кресте, а четвёртая осталась после его смерти. Пятая же голова святого апостола Андрея Первозванного чудесным образом произросла сама собой уже после смерти её владельца".(*)
