Аэтит

ivilshadow

Well-Known Member
Регистрация:20 Апр 2013
Сообщения:266
Реакции:0
Баллы:0
Возраст:37
Адрес: Литва
Веб-сайт:vk.com
ОРЛИНЫЙ КАМЕНЬ - описание и свойства целебного камня
В древности считали, что эти камни орлы приносят в свои гнезда для сохранения птенцов. Синонимы: адлерштейн, аэтит (назван от греч. «аэтос» - орел).

А. Амасиаци говорит, что он похож на камень. Цвет его темноватый, и он с трудом крошится. Сердцевина его белая и горькая, похожая на каштан. В Ширазе его называют кунапис (перс, букв, «яички дьявола», или «камень дьявола»).

«По-армянски - арцив, а по-тюркски - тавшанчил. Назван так по той причине, что когда самка орла-стервятника откладывает яйца, то она испытывает при этом затруднения, и тогда самец летит за этим камнем, приносит самке и подкладывает под нее. Тогда она с легкостью откладывает яйца. Тот камень по своей величине равен воробьиному яйцу, а внутри его находится еще один камень размером с плод фисташки.

Если бесплодная женщина повесит этот камень над половым органом, то быстро забеременеет. А если его растереть в воде и
ОРЛИНЫЙ КАМЕНЬ - описание и свойства целебного камня
приложить к тому месту, откуда выходят черножелчные пары, то поможет. Если же его растереть, смешать с молоком, смочить в нем кусок шерсти и ввести в матку бесплодной женщины, то она забеременеет. А если привязать его на красной нитке к шее беременной, то она не выкинет плод. Польза от этого камня в том, что если человек возьмет его в правую руку, то никто ему не посмеет перечить. А если привязать его к дереву, то плоды его никогда не поспеют. Он имеет много полезных свойств».


Кроме удивительных магнитов, в «китайской» коллекции Бузурга ибн Шахрияра упоминаются еще два камня, а именно тот, что облегчает роды, и другой, в чьей полости спрятан маленький камень. В средиземноморской античной традиции оба названных свойства приписывались аэтиту.

В арабской легендарной минералогии аэтит приобрел новую особенность. Ал-Бируни относит аэтит к индийским лекарствам, помогающим при эпилепсии (ал-Бируни. Книга о лечебных веществах. 87). То же самое пишет Ибн Сина: «Иктамакт — аэтит, орлиный камень. Сущность. Индийское лекарство, действующее так же, как пион. Органы головы. Им натирают то место, куда поднимаются пары, и оно останавливает падучую» (Ибн Сина. Канон. И. 49). Скорее всего, эти сведения восходят к сирийской «Книге о камнях» Псевдо-Аристотеля, откуда их также заимствовал латинский писатель Марбод Реннский.

Из медицинских сочинений сведения об орлином камне попали в сборники о чудесах мира. В персидской космографии XIII в. о нем говорится как о достопримечательности Египта: «В Мисре же есть камень. Если потрясти его, от него исходит звук. Если же разбить, то внутри окажется другой камень серого цвета. Если кусочек этого камня привязать к больному падучей, болезнь его совершенно пройдет» (Чудеса мира. 66).


Исходная версия такова. По словам Плиния, аэтит находят в орлиных гнездах. Говорят, будто находят их попарно, мужской и женский камни. Орлы не высиживают своих детенышей без них. Этих камней четыре вида. Тот, что происходит из Африки, считается женским, он мягок и невелик, а внутри как бы в чреве содержит нежную белую глину. Мужской же, родящийся в Аравии, крепок, походит на чернильные орешки, красноват и внутри содержит крепкий камешек. Третий находят на Кипре, цветом он похож на африканский, но больше и продолговатее, ибо прочие имеют шарообразный вид- в пустоте своей полости он содержит нежный песок и камешки, но сам так мягок, что растирается пальцами. Четвертый родится близ Левкады, где находится гора Тафий- он белого цвета и находится в реках. Во внутренней его полости имеется нежный камешек (см.: Плиний. XXXVI. 149). Считается, что «орлиные камни» — это пустотелые жеоды, яйцевидные галечки, железисто-глинистые конкреции, в полости которых нередко бывает заключен небольшой камень. Подобное строение конкреций создавало представление, что в полости жеоды «зарождается» новый камень. По этой причине их использовали для облегчения родов.

Согласно выпискам византийского писателя VI в. Кассиа-на Басса, «орлиный камень бывает двух видов. Есть плотный и крепкий и есть пористый и пустой в середине. Плотный, если его надеть на мужчину, способствует деторождению- легкий же, надетый на женщину, способствует донашиванию плода» (Геопоники. XV. 1. 30). В хорографическом трактате III в. н. э. утверждается: «В Евфрате родится камень, который называется орловиком- повитухи при трудных родах прикладывают его к животу рожениц, и те сразу рожают без боли» (Лжеплутарх. О реках. 20. 2).

Раннехристианский взгляд на эту тему представлен в занимательной полемике Оригена с Цельсом (248 г. н. э.). Цельс утверждает, что змеи и орлы знают много средств против ядов и болезней и даже знают лечебные свойства некоторых камней, которыми и пользуются для врачевания своих детенышей. Ориген отвечает: «И если орлы, нашедши так называемый орлиный камень, уносят его затем в свои гнезда, чтобы пользоваться им для лечения своих птенцов, то как же из этого следует, что они — как ты думаешь — являются мудрыми и даже более мудрыми, чем люди, которые опытом при помощи своего рассудка и после целого ряда умозаключений изобрели то средство, которое орлам дано в виде противоядия самой природой?» (Ориген. Против Цельса. IV. LXXXVII).

В александрийском «Физиологе» говорится о грифе (гипе), который для облегчения родов ищет особенный камень в Индии. «Физиолог говорит о гипе, что он обитает на высоких и возвышенных местах и спит на высоких скалах и на отрогах гор. Когда же зачнет, отправляется в Индию и берет камень, благоприятствующий родам. Камень этот, как орех, имеет оболочку. Лишь только тронешь его, другой камень внутри его прыгает, как погремушка, стуча и звеня. И когда родящая, взяв его, садится на камень, благоприятствующий родам, то без труда рождает» (Физиолог, с. 137-138). Античная средиземноморская мифология аэтита связана исключительно с рождением потомства.

Что же касается средневековой традиции, то у аэтита появились новые свойства, о чем свидетельствует сюжет из поэмы, сочиненной Марбодом Реннским (1035-1123).

Средь превосходных камней аэтит помещается также.
Птица Зевса — орел достает его в крайних пределах мира,
Как стража гнезда и защиту грядущих потомков.
Им в состоянии он отвратить от птенцов все невзгоды.
Как у носящей во чреве, в том камне скрывается камень:
Вот и считают, что он помогать беременным может,
Выкидыш чтоб не случился, иль чтобы не мучились в родах-
Камень подобный обычно на левой руке помещают.
Кроме того доставляет сей камень носящему трезвость,
Множит богатства и стать с его помощью можно любимым-
Он и победу дает, и венчает любовью народной,
Мальчикам он невредимо иль девочкам жить помогает,
И говорят, что припадков падучей болезни — противник.
(Марбод Реннский. Лапидарий. 27)
 

Personalize

Сверху Снизу